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開(kāi)本：線裝十六開(kāi)大闊本
頁(yè)數(shù)：190頁(yè)
排版印務(wù)：錦秋文譜/中華家譜館
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（《王氏家譜》簽條展示）
序
自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今。國(guó)有史以知古今興衰，家有譜以明世系血脈，國(guó)、家系息息相通。編續(xù)家譜，追祖溯源，以求尋根固本，聚其骨肉，以系其身心，有益當(dāng)代，惠及子孫，甚稱中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。
同族叔思溫，族兄殿林、殿順、殿運(yùn)、殿禮等族人，恐世遠(yuǎn)年堙，昭穆失序，提議編纂家譜，囑余操持辦理，遂擔(dān)重任，此舉商定，闔族皆大歡喜。
王姓，中華大姓之一，源頭復(fù)雜，派別甚多，主要源自姬，出自媯、子姓和他族改姓或賜姓，但仍多以爵為氏，天子之后代多以此為姓。我王氏這一支派，因遠(yuǎn)年災(zāi)荒戰(zhàn)亂，先祖遷徙頻繁，族譜失傳，歸屬族派待考。
根據(jù)清嘉慶十五年，王公諱修字建業(yè)墓碑文載，可推約順治年間，公修之祖（失諱）隨曾祖（失諱）從壽張縣（現(xiàn)陽(yáng)谷縣壽張鎮(zhèn)）遷徙曲阜舊縣（現(xiàn)曲阜舊縣社區(qū)）生公修之父其雲(yún)，仲父其祥，叔父其霖。公修之父其雲(yún)娶陳氏，生公修未幾卒于曲阜，是年陳氏攜公修始來(lái)費(fèi)縣寄居平邑鎮(zhèn)（現(xiàn)平邑縣金城社區(qū)）。公修之母年時(shí)卒于平邑，墳封平邑西興水河南（現(xiàn)平邑縣公路局辦公樓東北角38米處）清康熙五十六年（公元1718年）公修祖遷居龐居莊，至今三百余年，其后耕讀相傳，添丁賡續(xù)，瓜瓞綿綿，今傳世十二代，為當(dāng)?shù)刂濉?/span>
公修之仲父其祥配劉氏，生公淑見(jiàn)，后代遷徙平邑縣高山峪者，今昭穆有序，子孫昌盛，世澤綿遠(yuǎn)。公修之叔父其霖配劉氏生公淑芳，相傳遠(yuǎn)年間遷徙江蘇沛縣一帶，具體地址，子孫繁衍不曉。公修之祖，曾祖以及叔父其霖之后代失考，以待后考。始遷祖其雲(yún)至“殿”字輩九代，故鼻祖為始祖。
當(dāng)今正值改革開(kāi)放，祖國(guó)昌盛，民族興旺。族人居住分散，流動(dòng)外遷倍增，子孫繁衍，世代遷徙勢(shì)也，若不及時(shí)續(xù)譜，上則愧于先祖，下則怍于子孫，至一本之親不相認(rèn)，終為千古之憾事。水有源，樹(shù)有根，水源木本之義不可忘卻也。
此譜根據(jù)王修碑文和老軸譜世系為藍(lán)本，通過(guò)族人多次座談?wù){(diào)訪，由族兄弟殿順、殿禮、殿席、殿華、殿永、殿興等，分支登記，反復(fù)校對(duì)，奔著缺者添之，名不符者改之，外遷者聚之，延續(xù)至今。為適應(yīng)新時(shí)代、新形勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)，以符合國(guó)情順民意為宗旨，摒異續(xù)譜封建倫理道德思想和宗法觀念，體現(xiàn)男女平等，只要有血緣或親緣關(guān)系，并歸屬于這個(gè)家庭姓氏者，均可入譜。適女、女婿入譜，子女不譜。參照寶塔、線形式世系圖譜，由上向下排列，先男后女，長(zhǎng)幼分明，采用橫、豎線連接法，標(biāo)明世系，一目了然。
此次新創(chuàng)家譜，望吾族子孫后代，視譜如親，并按字輩擇名。妥定三十年小修，六十年大修，切勿外傳。要確保家譜的延續(xù)和準(zhǔn)確性，以喚起族眾，弘揚(yáng)先祖盛德，勿忘父母劬勞，懷親親長(zhǎng)長(zhǎng)之意，發(fā)報(bào)本追遠(yuǎn)之恩，居尊者不失其高，在幼者務(wù)安其序，傳宗接代，生生不息。凡我吾族子孫，應(yīng)知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之艱辛，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、發(fā)憤圖強(qiáng)、開(kāi)拓創(chuàng)新，守業(yè)創(chuàng)業(yè)同步，為國(guó)、為家、為我吾族更加繁榮昌盛、人丁興旺而做出不朽貢獻(xiàn)。
值此譜成之際，謹(jǐn)陳數(shù)言，權(quán)以為序。
王氏第九代孫 殿東 拜撰
公元二0二一年歲次辛丑仲春
（《王氏家譜》裝訂細(xì)節(jié)展示）
譜例
一、《王氏家譜》遵循社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)新時(shí)代、新形勢(shì)，以符合國(guó)情，順民意為宗旨，摒異舊時(shí)續(xù)譜陳舊傳統(tǒng)觀念，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，力爭(zhēng)全面，細(xì)統(tǒng)、準(zhǔn)確、完整，做到思想、資料、科學(xué)性的統(tǒng)一。
二、此譜為王氏一支系建譜，斷限上起始遷祖其雲(yún)一支血脈，傳至二0二0年底。
三、只要有血緣或親緣關(guān)系，并歸屬于王氏家族姓氏者，均可允許其入譜。
四、男、女入譜，按先男后女長(zhǎng)幼1、次、3……排列。適女、女婿入譜，子女不譜。
五、采取書(shū)、圖、志、表、史的形式，以世系圖表為主，采用語(yǔ)體文記敘體，輔以表、圖照片，力求文圖表并茂。
六、家譜設(shè)：序、譜例、譜論、家規(guī)家訓(xùn)，王氏源流、墓瑩文圖，世系圖表，五服圖，字輩譜。人物，大學(xué)生、參軍、黨員、外地工作人員登錄表。碑文、墓碑、軸譜以及部分族人受縣（團(tuán)）級(jí)以上表彰獎(jiǎng)勵(lì)證書(shū)印件和照片。
七、傳略遵照生不立傳原則，家族有社會(huì)影響人物的排例以卒年為序，當(dāng)今先模人物，凡受縣（團(tuán)）級(jí)及以上政府、單位表彰或在某項(xiàng)事業(yè)中有突出貢獻(xiàn)，行政副科以上干部，中級(jí)以上職稱，村（居）主要干部和家譜捐修人等，排例以出生年月先后為序。
八、采用公元紀(jì)年，民國(guó)前加注歷史紀(jì)年，引用歷史紀(jì)年的需要時(shí)在括號(hào)內(nèi)標(biāo)用公元紀(jì)年。
九、本譜資料來(lái)源依據(jù)碑文，軸譜、族人座談?wù){(diào)訪，入戶登記，摘抄縣以上及縣直系統(tǒng)志書(shū)、文史資料，收錄大學(xué)畢業(yè)證、榮譽(yù)證、參軍退伍證、職稱證書(shū)等印件，經(jīng)去偽存真，核實(shí)考證，編輯成家譜。
（《王氏家譜》目錄展示）
譜論
國(guó)有史方有志家有譜，自古以來(lái)家譜承載著倫理規(guī)范，塑造著人格精神，維系著社會(huì)秩序。
縱觀歷史，國(guó)家可哀，社會(huì)可變，家庭或散，個(gè)人可亡，惟有家族歷久長(zhǎng)存，生生不息。而家譜就是一個(gè)家族得以延續(xù)的唯一存在證明。
中國(guó)人重視飲水思源，不忘祖宗先人，千年來(lái)，人們把祖宗的世系和事跡記錄下來(lái)，傳給子孫后代以此證明家族的存在，這就是家譜。家譜主要功能就是在于德育、教育、倫理宣揚(yáng)和實(shí)踐忠孝、禮儀等倫理思想，孝治天下，家譜也是注重尊祖敬宗和德化功能的孝文化體現(xiàn)。
參天之樹(shù)必有其根，懷山之水必有其源，通過(guò)家譜查證自己的血統(tǒng)，知道同一家族中家庭之間血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。從家譜的歷史溯源可以看出其原始的功能就是明辨祖宗世系傳承。中華民族五千年來(lái)，人們有著把自己祖宗的事跡記錄下來(lái)傳給后人的習(xí)慣，這就是譜，只要有了譜書(shū)。凡與族人有關(guān)的人和事譜上就有記載。通過(guò)修譜，建譜來(lái)追根溯源尋族問(wèn)宗，也是自己和家人受到一次很好的祖系傳承的親情教育，如沒(méi)有宗譜別說(shuō)后輩不明祖宗，可說(shuō)三代之后便無(wú)人知曉我輩。親我者我親之，知道祖宗才能尊敬祖宗，心系血緣，才能孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，我們每人都承載著祖宗的靈魂，血脈里都流淌著代代傳遞生命之源。也是祖宗之魂。而家譜是每個(gè)家庭文化之血緣的傳承，也是中華文明的承載。
古人曰：“譜諜身之本也”意思是說(shuō)家譜才是一個(gè)人的立身之本。有了譜書(shū)你就能夠追根溯源，家譜不僅是尋根問(wèn)祖的重要依據(jù)，而且具有道德教化的作用，是一本教科書(shū)。它對(duì)一個(gè)家庭、一個(gè)家族子孫后代的影響將會(huì)世代傳承。家譜以孝悌禮儀，理家穆祖之理到做官為民，德邦濟(jì)世，統(tǒng)括了人生的各個(gè)方面，正是對(duì)后人的修身處世，樹(shù)立正確人生觀和為人處事基本原則的告誡。同時(shí)家譜的人物記、創(chuàng)業(yè)史、先模典范光輝形象和不朽業(yè)績(jī)及其憂國(guó)憂民以孝示親之高尚情操和奮發(fā)向上，頑強(qiáng)拼搏之奮斗精神對(duì)后世都會(huì)產(chǎn)生積極的影響和鞭策。
家譜的意義在于文化傳承，如果我們現(xiàn)在珍視和珍藏好家譜。也是將來(lái)對(duì)子孫后代了解我們的一個(gè)范本，尊重家譜是尊敬祖先的表現(xiàn)，中國(guó)人有很樸素的祖先信仰，另一方面，家譜詳詳細(xì)細(xì)地記錄著一個(gè)家庭、家庭人口的文化與發(fā)展，它不像傳業(yè)那樣篩選，但它的數(shù)量之多涉類之廣、范圍之大是其文化圖籍難以比擬的。隨著祖國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，許多族人遍地全國(guó)各地，熱心回家尋根問(wèn)祖，唯一能和祖先起著維系作用的就是一本家譜。家譜就是他們與祖籍族人溝通的橋梁，是他們思鄉(xiāng)念祖的精神象征。
家譜記述著中華民族由宗族團(tuán)結(jié)擴(kuò)充到國(guó)家民族的大團(tuán)結(jié)，家譜雖是記述一家一族為主體的史書(shū)，但不容忽視的是它必然涉及到多家多族，如姑舅親，娘舅親，一輩親，輩輩親，砸斷骨頭連著筋，這便是全民大團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)。民為幫本，本固幫寧，家睦鄰安動(dòng)亂無(wú)由，國(guó)家又安能不固。而這一切重要來(lái)源是家庭。最原始最多的渠道是家教，重要的載體是家譜。春節(jié)、清明、十月一等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，也體現(xiàn)了中國(guó)人不忘本的初衷，渴求家族團(tuán)結(jié)。因此，家譜不但是家族的歷史記錄。也是天涯游子落葉歸根的精神寄托和尋根依據(jù)。
凡國(guó)必有史，有家必有譜，家譜就是一個(gè)家族的生命史。一個(gè)家族的百科書(shū)，一個(gè)家族、家庭的歷史文化匯總和歷史檔案?，F(xiàn)祖國(guó)昌盛，人民安居樂(lè)業(yè)，許多人想重新修譜或者追根溯源，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所復(fù)蘇的體現(xiàn)。各姓氏家族，愿有一本完整的家譜將家族史銘刻其中，修得一譜而得世代昌盛。
（《王氏家譜》世系圖部分展示）
王氏源流
王姓，中華大姓之一，是一個(gè)源頭眾多，族派紛繁的姓氏。主要出自媯姓，為齊王田和（陳歷公次子田完第九世孫）的后代，以王族稱謂為氏。有出自子姓，為殷商王子比干之后，以爵號(hào)為氏，有出自姬姓，為周文王之后，以王族爵號(hào)為氏，得姓始祖是太子晉，其名晉，字子喬，系周文王太子。有他族改姓或賜姓，他們多以爵為氏，天子之后多以此為姓?，F(xiàn)全國(guó)王姓擁有人口1億多人，占全國(guó)總?cè)丝诘陌俜种唿c(diǎn)四之多，分布全國(guó)各地。
我王氏這一支派，遠(yuǎn)年因?yàn)?zāi)荒世亂，先祖遷徙頻繁，族譜失考，歸屬族派待考。依據(jù)王修字建業(yè)墓碑文載，公修之祖（失諱）隨曾祖（失諱）從壽張縣（現(xiàn)陽(yáng)谷縣壽張鎮(zhèn)）遷徙曲阜舊縣六道街（現(xiàn)曲阜舊縣社區(qū)）生公修之父其雲(yún)，仲父其祥、叔父其霖。公修之父其雲(yún)娶陳氏生公修未幾卒于曲阜，是年陳氏攜公修始來(lái)費(fèi)縣寄居平邑鎮(zhèn)（現(xiàn)平邑縣金城社區(qū)）公修之母年時(shí)卒于平邑，墳封平邑西興水河南。公修于清康熙五十六年（公元1718年）遷居龐居莊。
公修之父其雲(yún)至“殿”字輩九代，故鼻祖為始祖。二世王修配孔氏生子3：世海、世江、世河為三世。長(zhǎng)世海配張氏嗣子王巖，次世江配杜氏嗣子王蘭，三世河配劉氏繼配毛氏生子5：王吉、王巖（出嗣）、王俊、王杰、王蘭（出嗣）為四世。
三世長(zhǎng)世海之嗣子王巖配張氏生子5：清茂、清芷、清葶、清芹、清茹為五世。五世長(zhǎng)清茂為家族耕地便于種植與護(hù)守，先后遷住 貴山子，油婁灣，后遷居樂(lè)平莊。三世次世江之嗣子王蘭無(wú)傳。三世三世河之長(zhǎng)王吉配高氏生子1，清華，清華生子1，玉德無(wú)傳。次王巖出嗣。三王俊配竇氏生子3：清蕙、清芙、清選。四王杰配孫氏生子2：清莪、清莼無(wú)傳。清莪聘王氏，繼配荀氏生子1、懷珍，續(xù)配吳氏生子1、懷亮，懷珍遷居樂(lè)平莊。
數(shù)年來(lái)，特別是祖國(guó)改革開(kāi)放之后，王氏家族子孫，因參軍、升學(xué)、工作、經(jīng)商等因素，數(shù)百人將戶口遷往北京、上海、天津、大連、東北、青島等全國(guó)各地，不論遷到天涯海角，王氏一支血脈，代代相傳，生生不息，根永遠(yuǎn)扎在了山東省平邑縣龐居莊。
名譽(yù)主任：王思溫 王殿玉 王同義（樂(lè)平莊）
主 任：王殿東
副主任：王殿林 王殿順 王殿友（樂(lè)平莊）
委 員：王殿禮 王殿華 王殿席 王殿勇 王殿興
王殿仕 王同嶺（樂(lè)平莊）王殿啟 王殿軍
王殿國(guó) 王殿銀 王殿春 王殿忠 王殿山
王 超 王殿清 王立營(yíng) 王慶華 王勝合
王立彪 王立鋒 王 勇 王立政 王立強(qiáng)
王立富 王立亭 王愛(ài)軍（樂(lè)平莊）王立偉
主 編：王殿東
主 審：王殿順
編 輯：王殿華 王殿禮 王殿席 王殿勇 王殿興
攝 影：王立彪
編 務(wù)：王殿林 王殿華 王殿興 王立營(yíng) 王慶華
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