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喬廟喬氏續(xù)修族譜需遵循的原則

本次續(xù)修族譜的原則遵循

（一）續(xù)修族譜是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，自有其內(nèi)在規(guī)律性，它是一部宗族史書，既具有綜合性、穩(wěn)定性和持久性，又具有開(kāi)放性、發(fā)展性和可補(bǔ)充性。所以，必須將續(xù)修族譜的全部工作完全置于續(xù)修族譜工作委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)之下，秉持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，用客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、崇敬、科學(xué)、公正、開(kāi)放的態(tài)度，對(duì)宗族歷史進(jìn)行謹(jǐn)慎的思考、考證和再現(xiàn)。

（二）本次續(xù)修族譜以1982年喬氏族譜為繕本，進(jìn)行修訂，對(duì)舊譜上一些懸而未決的遺留問(wèn)題可以進(jìn)行初步的考證，但是要保持原有的存疑狀態(tài)，不一概進(jìn)行肯定或否定，不匆忙定性，這有利于后人對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行更進(jìn)一步的深入研究，直至更接近于事情真相，還原其本來(lái)歷史面貌和現(xiàn)實(shí)狀況。

（三）改革開(kāi)放以來(lái)，隨著具有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，快速推進(jìn)的城市化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技化、大量勞力的轉(zhuǎn)移化、人口的老齡化、農(nóng)村居住的空心化、大量自然村落的消亡化、濃厚鄉(xiāng)情的平淡化和人們思想的多元化等因素，強(qiáng)烈沖擊了幾千年來(lái)形成的固有的鄉(xiāng)村文化，農(nóng)耕文明的根基已經(jīng)發(fā)生強(qiáng)烈地動(dòng)搖。所以在本次具體續(xù)修操作過(guò)程中，要根據(jù)這些因素的變化，始終堅(jiān)持、遵循和貫徹一立足當(dāng)代，略古詳今，回首過(guò)去，展望未來(lái)一的編修原則，在努力進(jìn)行古今事實(shí)銜接和新舊族請(qǐng)接續(xù)的同時(shí)，盡量增加喬廟喬氏現(xiàn)代發(fā)展元素，將更多真實(shí)信息納入族譜。

（四）本次續(xù)修族譜要避免一般化、程序化的族譜續(xù)修行為，力爭(zhēng)最大程度地顯示出時(shí)代特點(diǎn)和家族特色，盡最大力量將現(xiàn)有族譜的原貌和喬廟喬氏發(fā)展的整體概況納入到新譜中留住一絲喬廟喬氏原古味道和一抹鄉(xiāng)愁，以便后世的記憶和傳承。

（五）往次續(xù)修族譜母系以一氏一稱，今次盡可能全名入譜，打破往次續(xù)修族譜女兒及適外者未能入譜之慣例，今次盡可能入譜，亦可以將適之者入譜，本次族譜續(xù)修或現(xiàn)古意或應(yīng)時(shí)俗，縱橫版皆宜。

（六）對(duì)于先祖有較為詳細(xì)記載的，盡可能續(xù)寫生平傳略，凡是有過(guò)人之事，出眾之行，皆應(yīng)撰寫傳略?，F(xiàn)代人物傳略入譜者，定位為縣處級(jí)職務(wù)以上為喬廟喬氏做出了重大貢獻(xiàn)的先賢及離退休人員，達(dá)不到縣處級(jí)職務(wù)但德高望重且為喬廟喬氏做出了突出貢獻(xiàn)者，經(jīng)過(guò)續(xù)修族譜委員會(huì)審查研究后亦可入譜，其它具有特長(zhǎng)或者做出特殊貢獻(xiàn)者（以證書為據(jù)）經(jīng)審查合格后也可入譜，任現(xiàn)職者傳略不入譜。

（七）堅(jiān)持五十年一續(xù)修之傳統(tǒng)慣例，傳承族譜文化，以免出現(xiàn)遺忘之弊，在后輩起名字。時(shí)，要盡可能地將輩分體現(xiàn)于個(gè)人名字中間，使名字按序一目了然，以使姓名份健全。

（八）本次續(xù)修族譜有兩個(gè)目的，一是搶抓戰(zhàn)略機(jī)遇期，趁著現(xiàn)有一批年富力強(qiáng)的，素懷續(xù)修族譜之志的，且熱情高漲和經(jīng)濟(jì)能力尚可的鄉(xiāng)賢的有利時(shí)機(jī)，對(duì)喬廟喬氏歷史上的一些問(wèn)題和疑慮進(jìn)行挖掘考證，并將初步研究成果納入族譜，從而進(jìn)一步完善族譜；二是響應(yīng)梁國(guó)喬氏老八門統(tǒng)譜和全國(guó)喬氏聯(lián)譜的號(hào)召，先行進(jìn)行族譜的自我補(bǔ)充和格式的自律，以便聯(lián)譜聯(lián)宗。

喬廟喬氏續(xù)修族譜委員會(huì)

二0一八年五月