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劉氏入川仁敬支系傳統(tǒng)文化研究會(huì)《劉氏宗譜》庚子年八月編修完成

（《劉氏入川原芳支匯編宗譜》封面照）

（《劉氏入川原芳支匯編宗譜》函套盒）

前言

人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步，都會(huì)留下一種給人研討的事跡，自古至?xí)加腥藢⒏鱾€(gè)時(shí)代的記載搜集珍藏，充分展示了不同時(shí)代不同時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)。比如：一個(gè)國(guó)家的興衰成敗，關(guān)系到統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)方略，用文字記載裝訂收藏成為史冊(cè)，故稱國(guó)史。一個(gè)地方部落的發(fā)展趨勢(shì)，文化進(jìn)步，生活環(huán)境給子記述故為方志。一個(gè)家族和諧為社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，到主人口發(fā)展?fàn)顩r，蟾姻家庭的組合和世代延續(xù)，對(duì)每一個(gè)家人的出生【存歿】時(shí)間、遷徙等等的簡(jiǎn)述從上到下一一記載搜集整理裝訂成冊(cè)，家族珍藏逐步將承上啟下進(jìn)行修訂之，謂之譜牒，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。無(wú)論國(guó)史、家史都是中華民族的史學(xué)工程。

國(guó)之史冊(cè)，地之方志，家之譜牒，它都是中華民族史學(xué)的重要組成部分。每一個(gè)地方都留存著一群人的共同記載有生活的情懷，有故鄉(xiāng)的情趣，有生命的閱歷，有故事的延續(xù)，它都包含著豐富錦長(zhǎng)的族群記憶。人生的去逝，故事的終結(jié)，許多都消失在歷史的煙塵里。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展世遠(yuǎn)年煙，后世人如何尋找？如何知道族群的往昔？如何知道木本水源？如何知道宗族的繁衍生息？怎樣去繼承祖先遺志？怎樣承前啟后，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德？所有這些，宗譜給人們提供了一個(gè)豐富的史料信息，讓人們?nèi)ニ伎己蛯W(xué)習(xí)，去接受宗譜文化的教育，提高社會(huì)公德，為社會(huì)和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

宗譜，又稱族譜、家譜、氏譜等。是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，對(duì)家庭世系的記載，是記述一個(gè)家族世系演變和人物活動(dòng)的歷史書(shū)籍，代表一家一姓的傳說(shuō)。我國(guó)自古就有編修宗譜的傳統(tǒng)，故此，古時(shí)候族之有譜，猶如國(guó)之有史，地之有志一樣，歷來(lái)為人們所重視。宗譜修訂編寫(xiě)的記述內(nèi)容，一般包括姓氏淵源、世系演變、支脈播遷與分布，人物的生娶、延續(xù)和隕葬、排行字輩、尊卑區(qū)別、世系脈絡(luò)的承前啟后及相關(guān)的皇封誥克碑碣之文等。宗譜同各性氏的郡望、堂號(hào)一樣，不僅為區(qū)別姓氏源流，作為數(shù)典認(rèn)祖、研究歷史地理、社會(huì)、民俗的參考資料。它還是姓氏文化的重要組成部分。可保存文化遺存、可補(bǔ)史書(shū)之缺略糾其錯(cuò)誤，起到拾遺補(bǔ)缺的作用。家族文化的記載，又是民俗民風(fēng)的反映，能與志書(shū)一樣具有資質(zhì)、存史、教化等多種功能和作用。它是一個(gè)國(guó)家歷史的重要組成部分。宗譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，在漢族有悠久的歷史，后來(lái)在民族融合中。逐漸在各民族中開(kāi)始出現(xiàn)宗譜。宗譜是中華民族的三大文獻(xiàn)【國(guó)史、地志、宗譜】之一，屬珍貴的人文資料，對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能。

溯我劉氏有著悠久的修譜傳說(shuō)，西東兩漢劉氏皇族由史官專記，在各個(gè)歷史時(shí)期也有撰寫(xiě)宗譜，世代相傳，以適應(yīng)尊祖故敬宗，敬宗必收族的原則，滿足尋根求源的需要，多有修譜之舉，一直延續(xù)至今。特別是明清時(shí)期曾有五世不修譜，君子謂之不孝之說(shuō)，至今公元一九三一年【民國(guó)二十二年】，著名抗日將領(lǐng)劉湘，曾任聯(lián)宗會(huì)主席，對(duì)劉氏宗族建祠興學(xué)，攥修宗譜，特派巨源公后世裔孫忠帆公為代表，對(duì)二十多個(gè)縣市管轄所居住的劉氏宗族集居指導(dǎo)。我入川始租仁教公、仁祥公字萬(wàn)鐘公后世裔孫，在仁教公之十二代裔孫，安啟公率安峰、安剛倡導(dǎo)進(jìn)行建青龍嘴，劉氏宗祠，祠址于四川省古藺縣管轄青龍嘴田壩頭。在倡導(dǎo)者不分晝痕進(jìn)行組建、眾族親熱心於公益思想的推動(dòng)下，大力支持和共同努力，于一九四二年歲冠壬午四月浣日，祠校兩成，同時(shí)修訂了劉氏宗譜一部，寫(xiě)下了承先啟后的具有歷史深遠(yuǎn)意義的樂(lè)章。

為了更好的學(xué)習(xí)歷史，發(fā)揚(yáng)光大我族祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊祖故敬宗，教宗必收族，尋根問(wèn)祖，力求水源，激勵(lì)子孫開(kāi)卷得益，增強(qiáng)宗族團(tuán)結(jié)和諧，為譜寫(xiě)人類(lèi)歷史，為祖國(guó)建設(shè)，創(chuàng)立社會(huì)和諧，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真奠定家教和宗教良好的基礎(chǔ)，結(jié)合我國(guó)法律法規(guī)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。經(jīng)公元二零零九年中秋佳節(jié)，茂洲茂誠(chéng)在每逢佳節(jié)倍思親的感概中發(fā)起和倡導(dǎo)，對(duì)延續(xù)撰寫(xiě)劉氏宗譜抱以很大的熱情，于二零零九年全月二十四日公臺(tái)開(kāi)理事會(huì)，會(huì)后經(jīng)宗親過(guò)醞釀，兩支世系分別對(duì)續(xù)修劉氏宗譜進(jìn)行激烈的討論，加之散居情況較為復(fù)雜，各自進(jìn)行續(xù)編未達(dá)到全部統(tǒng)一完成修譜工作。

年中秋佳節(jié)，茂洲茂誠(chéng)在每逢佳節(jié)倍思親的感概中發(fā)起和倡導(dǎo)，對(duì)延續(xù)撰寫(xiě)劉氏宗譜抱以很大的熱情，于二零零九年全月二十四日公臺(tái)開(kāi)理事會(huì)，會(huì)后經(jīng)宗親過(guò)醞釀，兩支世系分別對(duì)續(xù)修劉氏宗譜進(jìn)行激烈的討論，加之散居情況較為復(fù)雜，各自進(jìn)行續(xù)編未達(dá)到全部統(tǒng)一完成修譜工作。

（《劉氏入川原芳支匯編宗譜》書(shū)脊照）

（《劉氏入川原芳支匯編宗譜》封底照）

蓋聞，天有陰晴日月散之光華，地有川流山水聚之靈氣，人有昭穆宗租估之嗣續(xù)，譜有溢流先后載之根由。自古至今史載覽之。盤(pán)古、有巢載于古籍，炎帝、黃帝旦衍中華。中華民族百姓世家，史傳尊稱類(lèi)黃子孫。譜傳后世，韜光于光宗耀祖，墨記凡間，晦跡于跡留后世。世遠(yuǎn)年煙，追尋于尋根問(wèn)祖；族乃源流，史記于記載尤清。故我劉氏，始于源明，自夏歷經(jīng)十多個(gè)朝代至今，人類(lèi)發(fā)生過(guò)不同程度遷徙。自古至今，有不少賢人智士為此建祠修譜，明昭穆告以宗親，續(xù)源流傳之后嗣。歷代譜之，西東兩漢均由史官專輯，元末至周，傳至一百四十九代，上以十四大房，下傳八十四孫遍市各地。傳至清代，其間僅有十代之余，世系如何分布，變遷分往何方，唯恐難以記述。民國(guó)聯(lián)誼，有智者理當(dāng)續(xù)其宗譜，其間分支依然難以盡述。當(dāng)代譜之，盡量核查入譜，則親者英論貧富貴賤，情者當(dāng)知遠(yuǎn)近親疏。一家一族須團(tuán)結(jié)一門(mén)，和諧盛世必齊心協(xié)力。趕前人之遺跡，續(xù)后裔之源流。國(guó)之改革，宗熹遷居異地，需在譜記明。傳于后世，根系何方年至，見(jiàn)譜如見(jiàn)斯。家傳之寶，眾當(dāng)珍惜。父母之思，禮當(dāng)回眸。洲率眾續(xù)衍，誠(chéng)哉是言也！

近十年來(lái)，根據(jù)閱譜人的意見(jiàn)，由于改革開(kāi)放以來(lái)，部分族人遷往異地安居首業(yè)，在今后時(shí)間的推移，世遠(yuǎn)年煙，后世不知是從何處遷徙，更不知是何年何月遷徙何地。加之上次修譜之后，還有相當(dāng)一部分未上譜的宗親需要收集編寫(xiě)入譜。按照黨的十九大精神，不忘初心牢記使命，進(jìn)一步領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提高宗親休現(xiàn)新時(shí)代特色的社會(huì)主義核心價(jià)值，增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)和四個(gè)自信、創(chuàng)造社會(huì)和諧而努力。

回顧二零一三年八月中秋、古藺縣劉氏宗親會(huì)水分會(huì)洲率眾宗親在貴州仁懷酒都，舉辦了川齡比鄰劉氏宗集中秋賞用茶話會(huì)，會(huì)議報(bào)告中所講的一段話，一家一族、不分貧富賤、不論能力高低、大家只要融入一顆赤誠(chéng)的心、積極地共同參與公益事業(yè)、追溯傳統(tǒng)文化就滿足也。現(xiàn)在我們的當(dāng)務(wù)之急是無(wú)論從政治、大局、核心、看齊意識(shí)，堅(jiān)持道路、理論、制度、文化自信充分體現(xiàn)家族宗譜的完善，適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展步伐。對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)，根據(jù)工作和事業(yè)的需要遷徙到異地居佳的宗親，遷徙時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行記述載入宗譜讓后裔閱譜時(shí)，知曉木率水源和世系遷徙走向，尋找或探望宗親，增加血緣關(guān)系之間的親情和友情。

訂于公元二零一八年金月二十七日，組織臺(tái)開(kāi)巨洲世系傳統(tǒng)文化研究籌備會(huì)議，按照修訂宗譜的指導(dǎo)思想和原則，一是本著于國(guó)于族有用，不違背國(guó)度的原則。以黨和國(guó)家的路線方針、政策和法律法規(guī)指導(dǎo)宗譜撰寫(xiě)工作，維護(hù)社會(huì)和諧，學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。二是由于我們劉氏家族大人繁，遷徙不同世系各異，故元末明初，曾有駿馬騎行各出疆，住從隨地立綱常，年深外境皆吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)，早晚勿忘集命語(yǔ)，晨昏需顧祖爐看，蒼天佑我卯金氏，二七男兒共熾昌的祖訓(xùn)。本著歷史證明，合久必分，分久必合的規(guī)律。各氏譜牒賺紛繁雜亂，沒(méi)有條件去完成劉姓全面詳實(shí)的劉姓宗譜，達(dá)不到在大范圍內(nèi)匯集合譜的目的。僅以第一百五十九世巨洲世系入川仁敬、仁祥兩支世系源流至?xí)耸陙?lái)在一九四二年修譜，外出遷移漂蹤的未統(tǒng)部分支脈進(jìn)行清理核實(shí)，以青龍嘴劉氏宗祠所轄支流僅僅數(shù)十個(gè)居住地這個(gè)微觀角度出發(fā)，從今探古，追本溯源，進(jìn)一步與開(kāi)七廣傳為近代始祖的各房劉氏宗親進(jìn)行核實(shí)校正，以所屬子孫大休弄清楚我們自己的世系漂流和脈絡(luò)。三是敘事敘人，以白話文記述，重點(diǎn)記述第一百七十世至?xí)鞔鷦⒚褡訉O的庚籍，力求詳細(xì)，腺絡(luò)分明，其資料均由各戶填寫(xiě)以作宗譜編寫(xiě)內(nèi)容，自開(kāi)天辟地到現(xiàn)在，跨度達(dá)五千多年，對(duì)一百七十世以前各代情況，均以原譜進(jìn)行記錄，因世遠(yuǎn)年煙，除通過(guò)可靠資料發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)亂的進(jìn)行校正補(bǔ)充外，其余無(wú)從考證的資料一律不予纂編。四是依照現(xiàn)有國(guó)情，推行男女平等，克服封建社會(huì)的男尊女卑思想，從一百七十一世起，凡我劉氏子孫離不分男女，對(duì)其個(gè)人生庚地址、遷徙情況以及婚嫁，告老終身百年升仙者墓葬坐向等，盡量做會(huì)面詳細(xì)的記述。五是本次修訂的劉氏宗譜，對(duì)原宗譜在文字、斷句、上出現(xiàn)抄寫(xiě)的明顯錯(cuò)亂，做必要的糾正，但文體，人物稱謂等仍不變，不好理解的加以注釋，各項(xiàng)內(nèi)容均增編標(biāo)題，目錄、凡例等。六是因本次修訂的劉氏宗譜系民間私撰，涵蓋范圍狹小，故不公開(kāi)出版發(fā)行，凡需要珍藏閱讀者，需及時(shí)與研完會(huì)聯(lián)系，并交預(yù)訂宗譜工牽本費(fèi)，由研究會(huì)統(tǒng)一印刷裝訂，并將授請(qǐng)人芳名載入宗譜，做到珍藏管理有序。不得轉(zhuǎn)抄，不得復(fù)印，更不得私自買(mǎi)賣(mài)。本版權(quán)屬于敬祥支系傳統(tǒng)文化研究會(huì)。

（《劉氏入川原芳支匯編宗譜》書(shū)脊照）

由于本次按一百七十世分別建立世系續(xù)編，從一百七十世起至今清理入情的情況，敬請(qǐng)各位宗親認(rèn)真對(duì)待，本會(huì)相關(guān)要求嚴(yán)厲，望各宗親諒解海涵并指正。對(duì)于您的意見(jiàn)，我們將嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待。因?yàn)橛心膮⑴c，此次宗譜修訂才能完成。但凡世事沒(méi)有最好，力求更好。從現(xiàn)在起，根據(jù)我劉氏的發(fā)展情況，寄希望于后世裔孫，有劉氏大姓前人的風(fēng)骨和精神，尊崇和學(xué)習(xí)前人的光榮傳統(tǒng)和愛(ài)好，把劉氏宗譜當(dāng)作家傳美德和歷史文化的珍藏品，逐代續(xù)修補(bǔ)進(jìn)，延續(xù)劉氏宗譜的歷史，促使劉氏裔孫予以普及，讓人懂得木本水源的記載和記憶。我族世系從今往后的續(xù)編工作，本會(huì)擬定于每年八月十五日，各地宗親利用網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行申報(bào)人口變動(dòng)情況，研究會(huì)收集申報(bào)如實(shí)完善錄入劉是宗譜電子文檔，文檔錄入后截屏提請(qǐng)申報(bào)人審核確認(rèn)保存。只要有大家的共同努力，今后我們劉氏宗譜記述更加完善，并愿有更多的閃光點(diǎn)和更好的起色。

本次續(xù)編宗譜根據(jù)二零一一年編寫(xiě)的宗譜為主，更進(jìn)一步將錯(cuò)漏修改或補(bǔ)充完善相關(guān)內(nèi)容。建立健全續(xù)修宗譜傳統(tǒng)文化研究會(huì)，利用三至五年時(shí)間將編寫(xiě)完善一部完整的劉氏宗譜，希望各位宗親積極提供相關(guān)資料，提出更好的意見(jiàn)和建議，共同盡心盡力盡責(zé)為劉氏宗譜續(xù)修工作獻(xiàn)出寶貴的時(shí)間和經(jīng)歷。

(劉氏入川仁敬支系傳統(tǒng)文化研究會(huì)《劉氏宗譜》世系圖部分展示)

本次續(xù)修宗譜的指導(dǎo)思想：鑒于一九四二年共同修建的劉氏宗祠所屬世系修譜的后裔“高度統(tǒng)一“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)“共同修訂一部完整的【毅祥世系】入川刻氏宗譜。休現(xiàn)新時(shí)代特巴的社會(huì)主義社會(huì)核心價(jià)值“促進(jìn)社會(huì)和諧繼承家族中華傳玩文化美德“基庫(kù)原則“按照本次修譜凡例“從一百七十分別支系縱向記述“新增人員全部清理入譜“離世人員須將紀(jì)籍安葬地點(diǎn)坐向登記載入宗譜“橫向到邊標(biāo)注地名“遷徙情況包括時(shí)間、地點(diǎn)基奉情況要求記載要細(xì)要完整“從百七十一世起不分男女全部用姓名會(huì)稱“【劉姓女士“出生時(shí)間、生長(zhǎng)地、婚嫁何地配偶牲名“如生育子女按劉性派行取名的同樣記述】載入宗譜，充分體現(xiàn)劉姓適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的胸懷大志；二零一一年未載入宗譜的部分，其一百五十九世至今所有記載，均由各支系組織如實(shí)按照凡例進(jìn)行清理編排文檔，通過(guò)相關(guān)負(fù)責(zé)人審查無(wú)誤后，將文檔提交續(xù)編宗譜研究會(huì)進(jìn)行入譜，本次續(xù)編經(jīng)費(fèi)來(lái)源，以贊助經(jīng)費(fèi)為主，贊助經(jīng)費(fèi)人員提供資料【本人簡(jiǎn)歷】隨交贊助經(jīng)費(fèi)時(shí)一并提交財(cái)會(huì)處。二零一一年修譜已經(jīng)入譜后的新增人口或減少人員姓名、相關(guān)記述情況，本會(huì)將發(fā)放記錄表，由戶主清理填寫(xiě)，要求記述內(nèi)容字跡工整、清晰。上次宗譜編寫(xiě)錯(cuò)漏，教請(qǐng)宗親按時(shí)提交更正資料。未入譜部分如需收取經(jīng)費(fèi)的，要申請(qǐng)前來(lái)研究會(huì)組織臺(tái)開(kāi)會(huì)議研究付論，通過(guò)制定收取標(biāo)準(zhǔn)方能收取費(fèi)用。但不得超過(guò)核定標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)禁亂收亂支，真正做到切實(shí)減輕宗親負(fù)擔(dān)。工作任務(wù)，各支系負(fù)責(zé)人要積極主動(dòng)開(kāi)展宣傳發(fā)動(dòng)工作，組建續(xù)編宗譜領(lǐng)導(dǎo)組，負(fù)責(zé)本次宗錯(cuò)續(xù)編工作，做好宣傳動(dòng)員全體宗親要做到家喻戶晚人人明白，使《積極參與和支持贊助本次續(xù)編工作經(jīng)費(fèi)，宗譜的發(fā)放仍以采納自愿定存，訂譜上本費(fèi)不得超過(guò)【三卷】六百元，印刷裝訂要求精致耐存。凡訂譜者預(yù)按時(shí)預(yù)交工本費(fèi)，便于統(tǒng)計(jì)編排存譜宗親芳名錄并按訂譜數(shù)量印刷，擬定截止時(shí)間為二零二一年三月底，凡超過(guò)時(shí)間訂譜的宗譜，本會(huì)不予提供相關(guān)資料，不能給子受理。由于水平有限，不足之處望各位宗親海涵并指正！

茂洲 于公元二零一九年共和己亥歲春-謹(jǐn)啟

(劉氏入川仁敬支系傳統(tǒng)文化研究會(huì)《劉氏宗譜》彩頁(yè)部分展示)