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四川崇本堂張氏祠堂碑志

四川崇本堂張氏祠堂碑志

古者立祠堂為四念，以奉四代神主、高祖、曾祖、祖父也。始祖之祭始自程子雖朱子有口褲之疑“然世遠而派別不有“始祖一祭“無以收族“是亦禮以義起之一端也“況所謂始祖者“以遷居此地及初有封游者為之“非必厥初生民之祖也。隨分致祭“何借之有？吾族譜肇楚南“上世不可知“論遷居此地、派衍紋江，則當以尚祿公為始祖?！抖Y》日：一別子為祖“繼別為宗“繼稱者為小宗有百世不遷之宗“有五世則遷之宗。始祖百世不桃“小宗親書列口“此古之宗法也。

故古者子孫紫衍“廟制非一有稱之廟“自己之兄弟子姓威屬焉“有祖廟自父之兄弟子姓成屬焉“有曾祖之廟自祖之兄弟子姓成屬焉“有高祖之廟自曾祖以下之兄弟子姓威屬焉“有始祖之廟則一姓之兄弟子姓成屬焉“其為典也“備而其廟制也詳“后世人不師古“親親道、微生者“侈輪奧之觀死者“無一無之覆，匆匆送葬，三載喪服，以為人子之事，于是焉，畢歲時不告飲食、不獻生辰忌日置若周聞，則求其有祠堂口？不可得又何論百世五世之縷別也？

夫主必有桃者。一定之制而追慕不忘者，報本之口。

近士大夫家建立祠堂，自始祖以下木主皆設廟中，雖親盡不桃，此其制非古而要為不忍忘其親之意，吾家祠堂即用其法，正祠三間，中設一總神主“長房居中，其高出者為始祖，二房居左，三房居右，每一代為一階層，口而下，所謂稱廟祖廟均于是焉，在大宗小宗即于是焉，分底幾遠有所統(tǒng)近、有所宗，名分得而支派明，子子孫孫皆得以展其孝思矣。

先君子有志未逮?？谘a弟子員后，竊念此志未繼，恐無以對先君，是以，于同治癸西春，邀集族內(nèi)商議，于象山下祖壟前建正祠三間、六柱牌坊山門一座，內(nèi)連房三間，東西廂各二間，其料木取材于先君慎典公先年所植各色樹株挑選伐用外，飯食、灰沙、口口口項共費錢三百余紳，除積會底六十余紳外，系鼓勵合族量力齊捐，湊金成斧、集腋成襲，祠成，敬名日一崇本堂一，尤翼世世子孫培補勿替，則祖宗幸甚！子孫亦幸甚！

云爾，是為序。

六世孫庠生華奎黃沐 敬撰

七世孫澤曉 謹書