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臧營臧氏考證——臧萬洪、臧志良

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  為什么要考證臧營，考證臧營臧氏，這是因為姓氏文化、根親文化是中華民族的傳統(tǒng)文化。要續(xù)修本地臧氏族譜，不能不考證本地臧氏的歷史。從現(xiàn)在了解掌握的情況及有關(guān)資料看，臧營臧氏是遷來本地較早的臧氏，也就是說本地許多臧氏的根在臧營。
  1995年4月《淮洪臧氏族譜》對統(tǒng)一本地臧氏世次，對增進(jìn)感情，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，振奮臧氏精神起了巨大的推動作用。但對本地臧氏從哪里遷來、遷到何地的信息可能有誤。
  《族譜》當(dāng)時統(tǒng)計登記的范圍主要是淮濱縣，還有固始縣城關(guān)楊山和阜南縣洪河橋的部分臧氏人員。
  《族譜》說：“據(jù)傳先祖居山西洪洞縣棗林莊，約明朝洪武年間來河南息縣烏龍集北塘南（今淮濱縣欄桿鄉(xiāng)塘南村）定居。傳二世為三門，長門仍居塘南，二門居固始縣臧集，三門居阜南縣今段營鄉(xiāng)臧老莊。”（詳見附錄P480《淮洪臧氏族譜》序言）
  我們認(rèn)為，以上這個說法只能是人們一般傳說，不能當(dāng)作具體事件給予定論。當(dāng)然，編族譜時由于時間緊，缺資料，又沒人員去專門考證，講法上雖只用據(jù)傳、約這樣的詞，但起了誤導(dǎo)作用。
  1983年第一期《中州今古》中《略談“洪洞遷民”》講：元朝征戰(zhàn)，對外擴(kuò)張，又對內(nèi)鎮(zhèn)壓，加之黃河決口，蝗蟲滋生，群雄割據(jù)，互相殘奪，二十多年致使中原地區(qū)赤地千里，人煙稀少。而山西未及戰(zhàn)禍，人口集中眾多。朱元璋建立明朝后，為恢復(fù)發(fā)展中原生產(chǎn)，采取移民墾植措施。洪洞縣廣濟(jì)寺內(nèi)設(shè)有管理遷民的辦事機(jī)構(gòu)。廣濟(jì)寺右側(cè)有棵槐樹，樹上有老鴰窩。人們紛紛慕著大槐樹集中。從洪武年間到永樂年間，有七次較大的集中濟(jì)、潞、沁、汾和平陽“有丁無田”、“丁多田少”之戶，徙居彰德、衛(wèi)輝、懷慶、大名、廣平、張家口、涿鹿、保安、懷柔以及鳳陽一帶。
  “洪洞遷民”影響很大，很多人是從洪洞遷去的，但那只是一般而言，很多不代表全部，一般不代表有特殊，不能一說移民都把洪洞當(dāng)作自己的老家。這里沒看到遷到豫南遷到信陽，當(dāng)然也沒看到臧氏人員集中到廣濟(jì)寺又遷到我們這里的信息。
  臧姓始于春秋時的魯國，在魯國是大姓，戰(zhàn)國時楚國滅魯國，是不是楚國為了防止大姓臧氏在當(dāng)?shù)卦旆?，?qiáng)迫臧姓遷移到楚國，因那時我們這屬楚國范圍；按元朝戰(zhàn)亂，全國很多地方人員都慕著山西洪洞大槐樹而去，到明朝大調(diào)藩，是否臧氏在洪洞時間很短，又遷來本地，還是直接從山東棗林崗遷來。復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠在中央電視臺《百家講壇》解讀百家姓，說臧姓沒有像其他姓那樣有大的遷徙，講很多姓都到過洪洞大槐樹，而沒講到臧姓到過大槐樹。
  除了上面說到的洪武年間到永樂年間大范圍的遷移，以后還有成化年間、萬歷年間的遷移，我們臧氏是不是在這小范圍遷移的，是從山西、還是從別的地方遷到本地呢，我們這支臧氏到底從何地遷來，何時遷來，最先遷到何地定居及其變遷情況，我們應(yīng)該考證。根據(jù)有關(guān)資料、現(xiàn)實情況及傳說，作以下分析。
  一、首先將有關(guān)資料及情況介紹如下：
  1、《河南省淮濱縣地名志（欄桿分冊）》記載臧營：“明初，臧氏從山西洪洞棗林莊遷此建村，故名。在劉營西0.4公里”
  2、《東海郡臧氏宗譜（安徽支系）》：安徽臧氏原籍山東。元朝末年鎮(zhèn)壓反元農(nóng)民起義，元軍三襲鳳陽，六襲江南，江淮各地人口傷亡甚多。明朝建立后，進(jìn)行全國大調(diào)藩。洪武二年，我族奉詔南遷。由遷始祖率領(lǐng)，從山東棗林崗（現(xiàn)名：棗莊市）遷到安徽淮河流域：鳳臺縣、霍邱縣、阜南縣、六安縣、金寨縣等地，至今已在六百余年。
  3、阜南會龍集谷河北《臧氏家族世世源流家譜》：“鼻祖之前的情況，因年代久遠(yuǎn)無從查起。傳說這地帶人都是由山東棗莊蓮莊移民而來，當(dāng)然不僅僅是臧家，也包括其他姓氏，并有可考文字依據(jù)。就在不久前，仍有不少人家的大門上貼的對聯(lián)（有的是刻印在門上）反映出這方面的內(nèi)容：
東海源遠(yuǎn)  潁水流長
東海分世業(yè)  潁水振家聲
  這兩份對聯(lián)，筆者在學(xué)齡時期，每逢春節(jié)時，家中大門上也曾貼用過”。
  4、固始《根親文化》2016年第二期《固始臧姓與臧漢光將軍》：
  “明初，一支臧姓由山東棗林崗遷安徽霍丘，輾轉(zhuǎn)遷至阜南，清初由阜南縣遷固始”
  5、潢川臧老營，臧世榮劉孺人墓碑（道光24年立）墓碑上文字記載“先世古息人也”（淮濱縣曾屬息縣管轄）臧世榮后人現(xiàn)不知遷到何處，現(xiàn)在臧老營居住的臧氏族人是從淮濱老欄桿集，經(jīng)固始馬崗，當(dāng)年可能是奔臧老營而遷去的。
  6、阜南洪河橋高園村侉劉營80多歲的臧忠善老人（臧洲父）2012年元月18日在臧登峰家說，聽爺爺講，在老家馬關(guān)有個臧小廟子，在那里有臧家祠堂（1952年治理洪河時地點被挖），他們老家過去都到馬關(guān)臧家祠堂祭祖。
  7、欄桿塘北有座東岳廟（又叫東王廟），道光乙酉年大殿重修，道光庚寅年（1830年）正月，臧氏族人在大殿前立有廟碑。據(jù)臧登亮講，過去的廟很大，廟里有石案子，石蠟臺等，門前有很長的石桌子，董樓塘南向圍子等村莊的人，都到這里報廟，父親在世時說：常有山東的臧家人來到這參加祭拜。
  8、單樓村臧莊臧順華聽到的傳說，我們這支臧家來自山東栆林莊蓮莊。許崗村的臧義波小時候就聽爺爺說：我們來自山東栆林莊蓮莊。
  二、根據(jù)以上資料及有關(guān)歷史記載，說說我們的看法
  1、從何地遷來
  《東?？り笆献谧V（安徽支系）》前言、固始《根親文化》2016年2期文章說的很明確，阜南會龍集臧氏家譜說，我們這地帶的人都是山東栆林莊蓮莊移民而來，并有文字可考依據(jù)，把山東與潁州連在一起?；礊I塘南村臧登亮聽父親講，過去常有山東臧家人，到欄桿塘北東王廟參加臧氏族人立的廟碑來祭拜，是出于同姓，出于感情，我們現(xiàn)在無法知曉，但可以肯定的是我們這與山東臧家人存在著聯(lián)系，存在著我們這支臧氏就是從山東他們那遷來的可能性。
  會龍鎮(zhèn)臧氏13世、14世、15世有人遷至霍邱、固始，有的臧氏是從霍邱經(jīng)阜南遷到固始，淮濱許崗臧氏老六門的17世有的遷去霍邱，以上說明我們這里的臧氏與霍邱臧氏一直存有聯(lián)系?；羟耜笆鲜敲鞒鯊纳綎|遷去，淮濱臧營與霍邱臧氏同是明初建村，以上也說明這里存在著我們這臧氏與霍邱臧氏是同宗同族的可能性。
  至于《河南省淮濱縣地名志》說我們這支臧氏是從山西洪洞棗林莊遷來，那可能因洪洞縣大槐樹移民影響太大，30多年時間，轟動全國涉及到幾個省，很多人聚集在廣濟(jì)寺大槐樹下，然后經(jīng)官方辦事機(jī)構(gòu)分遷到各地，多少年幾代人過后，有的不知本源的也說自己是從洪洞縣遷來的，這就是《地名志》的編輯把一般情況與特殊情況，很多人的說法變成為全部人的說法，把山東栆林崗與山西栆林莊混為一談的錯誤。殊不知還有特殊情況，還有個例，所以一定要具體情況具體分析，不能一概而論。
  既然《臧氏族譜（安徽支系）》和會龍集臧氏家族說他們，是從山東移民而來，并有歷史文字依據(jù)，他們與我們這又是同一支系，即然我們這單樓臧氏和許崗臧營很多臧氏老人聽到的傳說，我們這支臧氏是從山東棗林莊蓮莊遷來，既然臧姓的根在山東（歷史上魯國），我們現(xiàn)在就認(rèn)定：我們這里的臧氏就整體或大部分是從山東遷來，這與臧登亮父親說的，過去山東臧家人常來這里臧氏族人立的廟碑（東岳廟）祭拜是對應(yīng)的，與固始也有臧氏是從山東遷來是一致的。有的在這中間可能經(jīng)過別的什么地方，但那只是經(jīng)過，或居住時間很短，不能看做是原籍是故土。有的可能是從山西遷來，那得靠證據(jù)說話。
  現(xiàn)在推想，我們這支臧氏是走水路而來。過去水路比陸路方便，能走水路便走水路，我們這支臧氏和安徽霍邱等地臧氏一樣，甚至還有其他姓氏，經(jīng)淮河而上，洪河等河流是淮河的支流，又經(jīng)洪河，到馬關(guān)上岸居住、到欄桿上岸而?。ɑ蛴謴鸟R關(guān)搬到欄桿），而馬關(guān)、欄桿地勢低洼，十年九澇，欄桿到臧營只二三里距離，便搬到崗地臧營而定居。我們這支臧氏可能官方號召動員，但不是經(jīng)官方組織派人護(hù)送，是自己直接從山東遷來。
  2、最早何時遷來，到何地落腳建立村莊，即哪個臧氏居住的村莊歷史最長，這也是大家關(guān)心重視的一個問題。
  600多年前，我們這里因連年戰(zhàn)亂，災(zāi)荒饑餓而赤地千里，縣志、地區(qū)志、歷史資料都有記載。移民政策也是根據(jù)這個情況而制定的。
  在淮濱范圍內(nèi)現(xiàn)在有臧氏人員居住的自然村莊有30多個，臧氏居住最集中的有五個村莊，是王家崗鄉(xiāng)的立城，新村、欄桿鎮(zhèn)的塘南村、單樓村的臧莊和許崗村的臧營劉營。
  《河南省淮濱縣地名志》記載：欄桿塘南村是乾隆年間建村，王家崗鄉(xiāng)立城、新村和欄桿單樓村是康熙年間建村，欄桿許崗臧營是明初洪武年間建村。
  于明朝建立的村莊除臧營建村早外，其他以后明嘉靖有欄桿，王家崗、欄桿的鴿子籠，明末有范崗、后洼，固城趙崗，等，但這些村莊臧氏人員少，臧氏不是主體，臧氏也不是始建村人員，都是后遷去的。
  除了以上于明朝建立的有臧氏人員居住的村莊外，其他大都建立清朝，有臧氏輩份較長人員居住的村莊，如楊樓、李樓、李營、老莊、梧桐、郭營、范崗、藕塘、梨樹莊等，不僅建村莊時間都晚于臧營，臧氏遷去的時間更晚，這些臧氏人員有的來自安徽劉小莊、小周莊，有的來自臧老莊、臧彬樓等，而且就輩份長（一般為晚門人）而言，也不是最先遷來本地的臧氏人員。過去都是長門長子守著老地方，多少年以后，他們年齡大，輩份晚，但不離故土。
  期思、涂營的五一、洪營、劉營、劉樓、朱灣，他們分別來自單樓臧莊、馬關(guān)、立城、塘南等村，大都只100多年歷史。
  有說臧莊臧氏是從塘南遷去而建立臧莊，這也是一種誤傳?！逗幽鲜』礊I縣地名志》記載：臧莊建村是康熙年間，而塘南建村是乾隆年間要比臧莊建村晚6-70年。沒有村莊怎么會有臧氏人員，又到臧莊去建村呢。
  有說臧營臧氏是塘南臧氏后裔，這種說法不符合邏輯。長門孫子晚門爺，臧營臧氏要比塘南臧氏至少晚二輩，長門的孫子，多年之后他們年齡雖大，而輩份要晚，但他們是長門人的后代，過去的規(guī)矩是長子不下堂，要守著老地方老堂屋，人員多時要分家，只有晚門分出去，沒有長門或長子的孫子分出去的規(guī)矩。由此臧營臧氏不可能是塘南臧氏的后裔。
  不少村莊的臧氏是從塘南遷去的，塘南是他們的根，不忘故土，這種感情十分珍貴，但不能把不是從塘南遷出去的也說成是塘南的分支。
  三、臧營歷史臧營人
  根據(jù)《河南省淮濱縣地名志（欄桿分冊）》的認(rèn)定，安徽臧氏宗譜、會龍集臧氏族譜，及固始《根親文化》有關(guān)文章的傍證和臧營歷史的實際，許崗村臧營是淮濱縣臧氏成立最早的村莊，從明初至今已600多年，臧營臧氏族人一直在這里勤奮勞作，繁衍生息，一直在為臧家人爭光。
  1、臧營臧氏的根在臧營東頭，其后代人多時四處外遷，說明臧營東頭臧氏是許多臧氏的根。
  歷史記載臧營建村莊時，周圍沒有任何村莊，100年后東邊才有欄桿，西有趙樓，南有蔡坡，北有后許崗，只有王灣村（即老欄桿對岸）等很少村莊與臧營是在同一個時期建立村莊的。
  臧氏遷至臧營，最先應(yīng)該是住在臧營東頭，人員增多時，晚門人先分出去就近住在西頭。因為那時西頭向西還有土地可以開墾。代表人物是臧誥的先輩。從臧誥墓碑看，臧誥有兩個兒子，長子臧東群（其子臧廣亭），次子臧東明（其子臧廣才、臧廣福）。臧廣亭有五個兒子，末子夭折，還有“榮、華、富、貴”，現(xiàn)四子下代兄弟14個，其后代遷至城關(guān)、臺頭王堰，欄桿、前許崗、王崗、夏寨等地。臧誥次子有兩個兒子，其下代兄弟七個，再下代17個，外遷有的到崗頭、閆窯等地，還有后代遷至董樓、城關(guān)、王堰等地。
  而劉營的臧氏是與臧營東頭是分開較晚的門戶。由于分開晚，所以就一直保持著聯(lián)系，從未間斷。直到解放后臧營東頭長門人的后代如臧志業(yè)、臧志朋、臧洪祥等人每年都到劉營給臧廷培、臧廷棟、臧廷杰等長輩去拜年。那時臧營東頭的輩份已比劉營要晚二、三輩。臧營東頭的臧氏還到分開門戶更晚的少長輩年齡小而輩分長的范崗那去拜年，但由于路程遠(yuǎn)，不是年年都去，他們之間的輩份差距更大。
  臧營東頭臧氏人員年年到劉營拜年，還有一個原因，據(jù)說臧、劉營臧氏老道常在劉營臧氏保管著，供桌上有他們共同敬拜的先祖牌位。那時劉營臧氏成為望門，到臧心然時靠打鐵起家發(fā)財，尤其到臧永祥時，不僅有騾子、馬，臧永祥還當(dāng)上村長，在許崗周圍，僅次于縣參議員陳克清的地位。解放前后劉營臧氏的供桌上有兩個牌位，一個是臧永祥爺爺臧德修的牌位，另一個牌位，現(xiàn)在不知道名字了，因“文革”時，連老道常一塊都給燒掉了。據(jù)分析，這個牌位最有可能是遷至臧營時的始祖，或是與臧營東頭分開門戶時最顯赫的先祖，即第二個時期在臧家墳安葬的先祖。那時每年除夕，不僅劉營臧氏老六門的后代，連同臧營東頭的人也到臧永祥居住的老堂屋給長輩辭歲、向先祖叩拜（老堂屋先在臧廷棟住房后邊那排房，即兄弟六人分家時分給臧廷彥房屋，后來老堂屋后又建一排新房，高大寬敞，臧永祥和四兒臧廷爵、五兒臧廷彥搬到后排新房，老堂屋給老大臧廷培居住。臧永祥下世，臧廷爵被拉丁，臧廷彥為躲壯丁遷到淮河南，牌位搬到臧廷棟屋）。每年從除夕到年初幾，堂屋里供桌前都擺好草墊子，等待人們?nèi)ミ蛋?。?jù)臧廷前講，臧氏老道常（即家譜等）解放前后都在臧廷杰保管著。臧廷杰下世已20多年，現(xiàn)在誰也不記得老先祖的名字。
  過去講正支即長門長子，老規(guī)矩是“長子不下堂”，守著老堂屋、老地方。還有一個行成事實的說法是“長門孫子晚門爺”，是說長門長孫多少代以后，長門的孫子年齡雖大，而輩份卻要晚，而在這同一時期的同齡人的晚門人輩份要長。長子不下堂，這是一般規(guī)矩。是否有長門人遷出去，留下晚門人守著老堂、老地方，這種情況在過去恐怕極少能見到。而臧營臧氏則是按照老規(guī)矩辦事。他們分開家遷出及輩份都非常清楚，都有據(jù)可查，有清晰的歷史可考證。
  與臧營東頭分開更晚的少長輩（即少老爺臧心田、臧心選父）搬到范崗后，還有臧萬國（即范崗臧義清、臧義明父）搬到老欄桿，解放前跑反時，他家的牛，正是在臧營東頭臧志朋那躲藏時被老搶牽走。
  王家崗的臧萬榮講，他家是從臧營遷出，先搬到老欄桿，后遷到王家崗。
  潢川黃崗橋梁臧老營現(xiàn)在的臧氏，是從老欄桿遷去的，先遷到固始馬崗，又遷到臧老營，他們一直知道淮濱老欄桿，是他們的老家，他們一直與劉營臧氏有著聯(lián)系。
臧營正支的次門后來由于人多時遷到城關(guān)、朱營、王堰等地。
  臧營臧氏人員與馬關(guān)，老欄桿有千絲萬縷的聯(lián)系。祖居臧營的少老爺故在馬關(guān)，是臧營（后搬到劉營）的臧永祥給運到劉營安葬在其祖父墳?zāi)沟奈髂?0米處。臧永祥父親的鐵匠爐能安在老欄桿集最熱鬧的過街樓下，說明臧營臧氏與老欄桿關(guān)系很好，在那里很有能耐。但馬關(guān)，老欄桿地勢低洼，好像是個過路店子，只有少部分人留下在那，沒有形成規(guī)模，扎根不深。
  以上情況，歷史記載清晰，從臧營外遷到的村莊包括前許崗、劉營、王崗、夏寨、老欄桿、范崗、后洼、董樓、閆窯、王家崗、城關(guān)、王堰、朱營、梓村等。
  2、臧營墓地見證了臧營的歷史。
  臧營自建村莊后，臧營墓地經(jīng)歷了四個時期。
  始祖墳?zāi)沟?，原陳墩東南廟前的臧氏墳地應(yīng)是臧營臧氏遷來后第一個時期的墓地。臧營人一直看護(hù)著這片墓地，尤其是長門人的后代每年清明都到那墓地去掃墓，每到過年都到那里去燒年紙。今年69歲的臧慶宇說，我小時候每年都跟俺二大爺（臧洪啟）一塊先到那老墳地去燒紙（接著到莊西頭那兩座墳去燒），然后到臧家墳（現(xiàn)村部前）去燒，最后到臧塘北邊（有臧心地墓）那去燒。臧萬良（73歲）、臧洪宇（69歲）說，那時連少老爺（指范崗村臧心田、臧心選父）也到陳墩東南廟前墳地去燒紙，也到臧家墳去燒紙。遷到劉營的臧氏老六門后代現(xiàn)年紀(jì)大的都知道陳墩東南廟前墳地及臧家墳是臧氏的老祖墳。
  臧家墳，俗稱臧老又叫老少墳，那是臧營建村莊后臧氏第二個時期共同的祖墳。臧家墳在原臧營居住地東南，原劉營居住地西南，靠劉營稍近，地址是現(xiàn)村部前邊，即張克富西屋山外。解放前后，臧、劉營的臧氏都到那墳地?zé)^紙，包括臧廷運、臧洪宇、臧慶宇及劉營的臧氏老六門的后代。
  第三個時期的墳地，這個時期是分開門戶的各個門戶的墳地。
  臧營西頭，即先從臧營東頭分開的門戶，此時的墳地在臧營北約160米處，即原去陳墩經(jīng)過的五角星路東北約10米，臧萬同的父親深埋墓碑的北邊，也叫老少墳。年年臧營西頭的人都到那里去燒紙。那是臧營西頭的祖墳地。
  與臧營東頭較晚分開門戶到劉營的臧氏，故去的老人安葬在劉營東邊“許老”的前面，叫公家墳。所謂公家墳，有老劉家的墳，但老劉家只一戶（后有兄弟倆即劉大梟伙、劉二梟伙遷塘南向圍子居?。?，還有一戶老柳家，別無他姓，臧家人居多?？赡茉谥埃ú皇且院螅?，還有臧召、臧玉兩位武將，是父子倆還是兄弟倆，現(xiàn)說不清，安葬在臧廷芳原種破花籽（一種中藥）的地里，即臧萬智現(xiàn)住的前邊。
  守在臧營東頭的長門人的后代，墳地在臧塘北邊，即以后有臧心地墓碑的那片地。
  這個時期，臧、劉營的臧氏每年燒紙還是有不少人先到陳墩東南廟前的墳地，然后到臧家墳，最后才到各自門戶的墳地去燒紙。不過，現(xiàn)在除了知道具體地址外，老祖墳、臧家墳、公家墳的墳頭都已不存在。
  第四個時期的墳地，即立有墓碑的墳地。臧營西頭墳地在臧營西北角100米處，那里立有臧誥的墓碑及墓碑群。劉營臧氏墳地在劉營東南大地，立有臧德修等人的墓碑。現(xiàn)在劉營故去的老人都安葬在那片大地，不少墳?zāi)骨霸杂袞鄻洌F(xiàn)成了劉營的一道風(fēng)景線。臧營東頭即長門人的墳地，仍在臧塘北邊，即有臧心地墓碑的墳地。
  一片墳地形成至少需四代人，甚至五代，過去人員少，會需更長時間。第四個時期如臧誥故后，至今第八代人有的如臧磊（臧志良子）等已參加工作多年。我們想，第四個時期以前各個時期的墳地，因那個時期人員會很少，會需很長時間才能形成那個時期的一片墳地。而能叫響“老祖墳”“臧家墳”“老少墳”也需幾代人才行，形成大家的一個公稱，最后期形成劉營的墳地叫“老老墳地”的地方，至今已有120多年。臧營從第一個時期到第四個時期的墳地，最少也需400多年甚至500年以上時間才能形成。
  有墓碑的墳至今大都100多年，臧誥的墓碑已立120多年。有的碑深埋至今未挖出如臧萬同父親深埋的，有的如臧德寬的墓碑損壞，有的被燒了石灰。現(xiàn)將現(xiàn)存在的墓碑碑文主要內(nèi)容記錄如下：
  碑文一般都豎寫，從右至左序：
  ①光緒壬辰年喜月吉時
皇清贈修職郎臧公諱誥妣鄭氏
  奉祀男東群、明孫廣亭、才、福
  曾孫榮、華、富、貴、喜玄孫申
  ②光緒壬辰年喜月吉日
  皇清應(yīng)贈修職郎臧公諱東群妣費氏
  奉祀男廣亭
  碑兩邊有副對聯(lián)：禮樂百年承，詩書千載荷
  ③大清光緒貳拾年壹月吉日
  清故顕考二公臧心地之墓
  奉故長男玉蘭（故）次（男）玉潔
  故長孫永才孝孫永昌曾孫萬發(fā)、國、卷、邦、有、書
  ④宣統(tǒng)元年荷月初五日
  清故顕妣張老太君之墓
  奉祀男臧廣昌孫建才、中曾孫廷弼、棟
  ⑤民國拾四年十月十三日
  故顕考臧大公諱廣亭之墓
  奉祀男臧建榮、華、富、貴孫廷國、恩、選、蘭、舉、云、俊、坤、德、敏、明、連、亮、榜曾孫福、軍、貴、秀□叩
  ⑥1994年清明重立
  先祖臧公墓碑系臧心然率兒孫立于光緒三十四年桃月吉日，文革中碑文受損，今國泰民安，家和業(yè)興，惟恐后裔不知本源，故重立，將先輩及后裔孫世勒名于石，以示紀(jì)念。
  子心然，孫永祥，曾孫廷培、棟、杰、爵、彥、賢，玄孫萬同、選、綠、青、益、洪、新、友、剛、東、鋒、智、慶、和、林、偉、啟，來孫義宣、發(fā)、斌、波、濤、勇、松、彬、喜、州、馳、永、成、才、勝、震、建、征、燾、磊、釗、仁、龍、禮、智，昆孫兆鵬、金、旭、輝、飛、宏、仁、晨、昆叩拜
  碑兩邊對聯(lián)：六門傳家唯存厚，百世立業(yè)湏治勤，眉批：流澤久長。
  3、臧塘、臧廟、臧家樓能見證臧營的歷史。
  臧營東南方向180多米處，與劉營西南方向160多米處有個塘叫臧塘，那應(yīng)是臧劉營臧氏先輩開挖的塘。在臧塘東北方向100多米處，現(xiàn)仍是一片高地，那里曾建有著名的臧家樓，臧家樓被燒后，是一片廢墟，后來叫莊戶地。這片地方所以高，可能是挖臧塘的土都搬到那里，在那片地上建樓。解放后犁地時，發(fā)現(xiàn)有整塊大青磚，約長38厘米、寬20厘米，厚4-5厘米，邊上有花紋，多為半截磚、碎磚。1975年，臧洪宇兄弟把其父的墳遷到莊戶地，挖墓坑時，發(fā)現(xiàn)有青磚子，還有碗碴。墓挖有5尺多深，紅花土，很結(jié)實，用大板鍬跺，只能跺下一點土，人們都認(rèn)為那應(yīng)是臧家樓的地基?；馃凹覙鞘录?，臧家敗落。
  劉營東80米處，去老欄桿，路南拐角有一座廟，叫臧廟，后叫關(guān)帝廟。廟雖不多高大，但里面供有關(guān)公塑像，臧、劉營有老人故去時，都到那去報廟。解放前，久不下雨，便把關(guān)公塑像請出來，人們抬著關(guān)公塑像，敲鑼打鼓，向天求雨。1958年前后廟被扒了，可直到現(xiàn)在，人們還是到原地址去報廟，現(xiàn)在有的家中有什么不順的事時，還到那去燒紙、燒香、許愿、叩拜。
  臧營全為臧姓，這在其他大姓村莊中也不多見。臧營臧氏遷劉營時，當(dāng)初劉營除一戶劉姓后兄弟倆，還有一戶柳姓外，其他（直到解放前）均為臧姓。全為臧姓，多為臧姓，這也是臧姓文化少有的一個現(xiàn)象。臧營臧氏在這里安營扎寨，開墾土地，挖塘、建樓、設(shè)廟，為子孫創(chuàng)造了社會功能較為齊全的生活條件。臧塘、臧廟、臧家樓，也是臧營臧氏的象征?，F(xiàn)在臧營與劉營因人多居住屋連成了一體，人們習(xí)慣稱臧劉營。臧劉營臧氏遷來時本為一家人，和諧社會的今天，和諧相處，共謀發(fā)展，更體現(xiàn)了當(dāng)年一家人的風(fēng)范。
  4、拼搏奮斗的臧氏，為族爭光的臧氏。
  臧營臧氏自明初遷來建臧營以來，一直在這里勤懇勞作，繁衍生息，拼搏奮斗，為族爭光。在征戰(zhàn)年代，受舊世俗環(huán)境影響，他們之間也有過矛盾有過爭斗（斗則倒退，斗則雙損），但總體上還是團(tuán)結(jié)奮斗，創(chuàng)造了自己的輝煌，有三個高潮時期。
  一個是臧家樓時期。這時臧氏有遷至劉營的臧召、臧玉兩員武將，他們帶領(lǐng)臧氏人員大興土木，挖塘建樓，在臧營稍東南挖一個塘，叫臧塘，在臧營與劉營之間靠劉營稍近的地方建了臧家樓，在劉營稍東立有臧廟。后來招人嫉妒，正如老崔家所說有個火燒臧家樓事件，從此臧氏陷于低潮。
  第二個高潮是臧誥時期。臧誥的墓碑上有“皇清贈修職郎臧公諱誥”字樣。臧誥長子臧東群墓碑上有“皇清應(yīng)贈修職郎臧公諱東群”，碑兩邊有副對聯(lián)“禮樂百年承、詩書千載荷”。我們不知“贈修職郎”、“應(yīng)贈修職郎”是什么職稱，或什么官位，但至少可知不同于普通農(nóng)民，可能有較高的社會地位。從“禮樂百年承，詩書千載荷”的對聯(lián)，可知他們有一定文化水準(zhǔn)修養(yǎng)。他們的后代臧廷前聽他奶奶說：“過去俺家很富，還有騾子、馬”。（騾子、馬不僅是耕地的工具，也是社會地位的象征）。臧廷前說，是俺奶的娘家侄兒勾接土匪進(jìn)行搶劫，把爺爺架在火上燎，從那以后，家庭敗落。
  第三個高潮是臧永祥時期。遷到劉營的臧氏后代臧心然，小時候失去父母，12歲到范崗幫人放牛弄草，15歲在鐵匠鋪學(xué)徒，有了技術(shù)在老欄桿過街樓下安個鐵匠爐，一心爭氣奮斗，22歲才想到成家，靠打鐵發(fā)家致富。鐵匠爐交給其兒子臧永祥后，成為當(dāng)?shù)爻惪饲澹h參議員）外，是最富有的家庭，臧永祥又當(dāng)上村長，六個兒子有五個上學(xué)。但由于時處土匪老搶橫行年代，三年時間家庭遭五次大的搶劫，最殘忍的是1933年5月，毛莊的季寬與“團(tuán)長”一塊勾結(jié)土匪搶走了財產(chǎn)，殺害了臧永祥，以后年年跑反，躲壯丁，鐵匠爐也停了，家庭逐漸敗落。
  臧營臧氏拼搏奮斗，屢遭挫折，但他們又不屈不撓，從不氣餒。發(fā)展到現(xiàn)在，雖沒有確山縣北臧莊臧氏人員團(tuán)結(jié)，凝聚力強(qiáng)，人才過去有國子監(jiān)大學(xué)士，現(xiàn)在有南開大學(xué)翻譯家，科處級干部多，但也很可喜。現(xiàn)在臧劉營居住的及解放前后遷出的臧氏人員達(dá)1000多人，在外工作人員60多名，科、處級干部9人，研究生以上學(xué)歷的有臧義、臧曼、孫紅鴿、臧磊、邢婭玲、臧陽、臧小龍等。相信臧營臧氏人會繼續(xù)為臧氏家族爭光，為祖國做出新的貢獻(xiàn)。
  以上只是一家所言，僅供本地臧氏人員參考，其目的是為考證臧氏遷徙提供一點材料?？释麑＜覍W(xué)者、友人，特別是族人能提供更多更詳細(xì)的材料，為本地臧氏的遷徙時間、地點提供準(zhǔn)確的依據(jù)。
  （此材料先后經(jīng)臧萬良、臧志遠(yuǎn)、臧義海、臧登峰、臧廷業(yè)、臧慶宇、臧慶福、臧洪宇、臧義波、臧萬新、臧萬智、臧銳、臧廷運、臧義宣、臧義生、臧義剛、臧萬忠、臧義東等人傳閱，有的對臧營歷史存有質(zhì)疑，但沒有用證據(jù)去說明）。