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歐蘇體例 歷世不替

卷帙浩繁的中國家譜，以其鮮明的時(shí)代特色、獨(dú)特的家世記錄而流傳于世，盡管有“人自為書，家自為說”的說法，但它還是有規(guī)律、有體例的。所謂家譜的體例，就是指家譜的編寫格式，即如何合理地將家譜所記載的內(nèi)容按照一定的組織方式排列起來，以充分表現(xiàn)其自身特點(diǎn)。這些方式或方法，主要包括文字組織形式、圖表組織形式以及全書的整體格局和結(jié)構(gòu)形式。

家譜體例，是家譜在長期的發(fā)展過程中逐漸成熟并完善的。

漢代以前，由于中國家譜處于草創(chuàng)時(shí)期，其體例自然相當(dāng)簡單，一般都只是按照世系的先后，簡略地?cái)⑹黾易宓娜嗣?，交待人物之間的世次關(guān)系，所以司馬遷在《史記．十二諸侯年表》中說，先秦家譜體例的基本特征是“獨(dú)記世謚，其辭略”。我們從考古發(fā)掘出的甲骨家譜中也可較為明確地發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。這份家譜被稱為《兒氏家譜》，它原收錄于《庫方二氏藏甲骨卜辭》一書中，序號(hào)為1506。1949年春，著名文字學(xué)家陳夢家等人經(jīng)過多次討論，在確認(rèn)其為原刻的基礎(chǔ)上釋讀了此片。陳夢家先生在其所著《殷墟卜辭綜述》一書中記載為：

兒先祖曰吹

吹子曰

子曰

子曰雀

雀子曰壹

壹弟曰啟

壹子曰喪

喪子曰養(yǎng)

……

這份家譜共十三行，每行一句，行間無直接連線，按父子、兄弟先后排列，兒氏家族十一代共十四個(gè)人名。

殷商時(shí)期家譜體例如此，周、秦家譜的體例也大致相仿，如周代《世本》中的《帝王譜》、《諸侯譜》、《卿大夫譜》等大多采用上述的體例格式，或采用其變體來記載世系。

漢代，中國家譜進(jìn)人全面發(fā)展時(shí)期，家譜的體例也開始有新的變化，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，記事范圍有所擴(kuò)大。漢代家譜不僅記人名(即世謚)，而且記得姓的起源；不僅記字號(hào)，而且有官位者還記其官位。這樣就打破了先秦家譜“獨(dú)記世謚”的局限。第二，在表現(xiàn)形式上，漢代家譜已有三種形式。據(jù)陳直先生研究，這三種形式分別是：一為橫格制，分代分格按順序記載；二為以姓為單位，先敘得姓的起源，再敘世系和官位；三為一貫敘述。

漢代的家譜今天已經(jīng)失傳，如《漢書·藝文志》中載錄的《帝王諸侯世譜》二十卷以及后人追記的楊雄《家牒》和《鄧氏官譜》、潁川太守聊氏的《萬姓譜》等。這些家譜的失傳，對我們今天的研究無疑是一大損失。但我們尚能從司馬遷《史記》諸表中找尋到漢人記載家譜方法的一些痕跡。

如運(yùn)用圖表的形式表示世系，即在一張圖表中劃出若干橫格和豎格，豎格標(biāo)世數(shù)，一格為一世，格盡則另起；橫格則列同輩人物，以長幼為序，依次旁行并列。這樣，世代不混，長幼有序，人們的輩份大4、、血緣親遠(yuǎn)、行齒序次，一目了然，對于確定人們的繼承關(guān)系相當(dāng)便利?！稘h書》中的《諸侯王表》、《王子侯表》、《功臣表》等，也是運(yùn)用這種形式來譜列各王臣功侯的世系，很可能是從皇族家譜、諸王世譜中吸取借用、移錄過來的。

圖表式家譜除運(yùn)用圖表外，還輔以文字來記述家族世系和人物簡況，如官職、居住地等等。很顯然，這種圖表式家譜較前代家譜體例已大大前進(jìn)了一步，并且開后世體例之先河。

圖表式家譜記載世系的方法直到魏晉南北朝時(shí)仍有人使用，如當(dāng)時(shí)盛行的《瑯琊臨沂王氏譜》等。

魏晉南北朝時(shí)期，家譜的體例又有新的發(fā)展。一方面，由于門閥制度的興盛，出現(xiàn)了反映婚姻的綜合家譜。另一方面，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了目前所見最早的以世系圖表來表示世系的家譜，這表明我國宋代以前家譜已有了圖的形式。這里以1966年出土于新疆的高昌《某氏家譜》為例：

新疆高昌的《某氏家譜》

該譜即為用世系圖來表示世系的家譜，也是目前發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)家譜中年代最早的家譜之一。它向我們提供了當(dāng)時(shí)圖式家譜的一般體例、格式和內(nèi)容。1．家族人物按世系排列。一輩人為一橫列，橫向表示夫妻、兄弟、姊妹關(guān)系，縱向表示父子關(guān)系。在同一橫列中，夫妻并列且以橫線相連，兄弟、姊妹并列但不連線；父子縱列于上下兩格中并以豎線連接。2．男女并書。不但夫與妻并書，更突出的是子與女并書；書妻不但書一妻，而且書多妻；書女不但書本人，而且書其婿，如“字四妃，適宋洪施”。3．男女書名字有別。男既書名又書字，女只記字(有的甚至只記為某氏)不書名。男名有的稱諱，有的不稱諱，稱諱者當(dāng)為故去，不稱諱者當(dāng)為存者。但不稱諱者也不書名而只書字。名字缺者則以空格表示。4。每人書其名字與官職。名字皆書于方框內(nèi)，官職則書于方框外左側(cè)。5．夫有官職者，妻稱“夫人”；無官職者，直稱為妻。

唐代的家譜大都因戰(zhàn)火而損毀，其家譜體例特征不得其詳。但我們通過對《新唐書·宰相世系表》和《元和姓纂》等有關(guān)著作的分析，可以對唐代家譜體例得出最基本的印象：唐代家譜的體例應(yīng)是以圖表式為主，輔以文字?jǐn)⑹?；圖表用來表示世次關(guān)系，一般是分代分格填寫；文字則用來敘述得姓源流、遷徙情況等。

宋代是我國家譜體例發(fā)展最為重要的歷史時(shí)期，家譜體例經(jīng)過宋人的改造和確定成為后世的定型，一直指導(dǎo)著后人的修譜。

家譜體例之所以能在宋代確定下來，有其深刻的歷史原因和社會(huì)原因。經(jīng)過唐末和五代時(shí)期的戰(zhàn)亂頻繁，在唐時(shí)就開始衰落的門閥世族徹底土崩瓦一解。宋人鄭樵說：“自五季以來，取士不問家世，婚嫗不問閥閱?！狈从车木褪沁@個(gè)事實(shí)。隨著門閥士族的衰敗和寒族地主的崛起，唐代私家譜牒得到迅猛發(fā)展，譜學(xué)由官向私發(fā)生轉(zhuǎn)換。到北宋時(shí)，政府已罷譜局，每個(gè)宗族都可自行修譜，政府不加干涉。另一方面，許多文人學(xué)士積極參與修譜活動(dòng)，使家譜、宗譜的質(zhì)量大大提高。歐陽修、王安石、司馬光、曾肇、蘇洵等人除參與修譜外，還對家譜的體例、格式等進(jìn)行了探索。正是在這些因素的共同促進(jìn)下，家譜的體例才得以定型。

歐陽修和蘇洵創(chuàng)立的體例即“歐蘇體例”是這一時(shí)期最優(yōu)秀的代表，被后世奉為私譜體例的楷模。

歐、蘇體例，重在圖表之創(chuàng)新，每圖只記五世，五世以后，格盡另起。在形式上，歐體是橫行的，每圖五欄；蘇體是上下直行的，每圖也只列五世。自上而下五代世系條理清晰，依次為高祖之父、高祖、曾祖、祖父、父，自右而左為同輩兄弟由大到小排列。五世排滿一圖后，則另起一圖，但第五世必須同見于第一圖的末一欄與第二圖的第一欄，兩圖共列九世。第三圖則由第九世到第十三世，余此類推。

上面所引的譜圖是標(biāo)準(zhǔn)的歐體。明清時(shí)期有些譜家也有不按五世格盡另起的規(guī)定，有人只記三世，為的是有足夠的篇幅來記載事跡；有人則記九世甚至十余世，為的是表明世系。不過三世也好，九世甚至十余世也罷，都是歐體的變體。

蘇體的區(qū)分世系原則大體與歐體相同，但更為

嚴(yán)格。他更強(qiáng)調(diào)宗法，則不標(biāo)明始遷祖，而只詳細(xì)地寫清自己這一支的世系，如高祖姓諱、祖父仕與不仕、父娶某氏、享年若干、某日某時(shí)卒等，這就是所謂歐、蘇之區(qū)別。

蘇氏譜例

蘇體最初僅列世代人名，人名之間并無豎線或橫線連串，和歐體劃有橫線為格的圖表情形不同，因此看起來好像蘇體是上下直行的，而歐體是橫行的，其實(shí)歐、蘇兩體都是由右向左而斜上的。后人采用蘇體的，為了更醒目起見，便在人名之間加上了橫線或豎線以連接，使蘇體呈明顯的直下分支的形態(tài)。

歐、蘇體例成為后世修譜的楷模，但相較而言，人們運(yùn)用歐體者較多，這是因?yàn)?/span>“譜之法歐書尚矣，但蘇則散見而難稽，歐則合收而易考，自上而下直書相承，(則)見高曾祖考兒孫；自右而左橫書相屬，(則)見伯叔昆季。自一世至數(shù)十世，雖有親疏遠(yuǎn)邇之不同，而昭繼以穆，穆繼以昭，罔不絲聯(lián)繩貫，井然不紊，秩然于條，(故)一本歐家之法也”。(《義門陳氏族譜·凡例》)

蘇洵在譜例上還有一項(xiàng)貢獻(xiàn)，即創(chuàng)大宗譜法。所謂“大宗譜法”，即以宗之組織為宗之記載的根據(jù)，也就是將組織法與記載法合二而一。這種譜法重在區(qū)分嫡庶界限，反映親疏遠(yuǎn)近的區(qū)別。由于這種譜例后世運(yùn)用較少(連蘇洵本人在《蘇氏族譜》中也未采用此法)，這里不作詳細(xì)介紹。

宋代是私修家譜昌盛的年代，加上諸多文人學(xué)士的參與，創(chuàng)制的體例應(yīng)不限于歐、蘇兩家，但未能保存下來，甚為可惜。歐、蘇體例也是因?yàn)榭逃谖募畠?nèi)才得以保存下來，所以后代之為譜者，必宗歐、蘇體例，從而使歐、蘇之體例成為族譜編纂的不祧之祖。

歐、蘇體例由譜序、譜例、世系圖、世系錄和先祖考辨等五項(xiàng)內(nèi)容組成。其書寫原則是只書男與嫡妻，不書生女，不書繼娶，不書妾。

宋代以后，元、明、清三代在譜例上沿著歐蘇體例繼續(xù)向前發(fā)展，并逐步突破歐蘇體例的局限。元代已出現(xiàn)了由親及疏、由遠(yuǎn)及近、一體共載的現(xiàn)象，不拘泥于歐蘇小宗譜法的限制。譜圖也突破了五世為圖的限制，出現(xiàn)了以大宗譜法做的大譜圖。在體例的構(gòu)成上也由歐蘇體例的五項(xiàng)內(nèi)容增加到十一項(xiàng)，進(jìn)一步豐富了家譜的內(nèi)容。明代家譜不僅書五世之近親，而且書五世以外之遠(yuǎn)親，由親及疏，由近及遠(yuǎn)，使之成為百世之綱紀(jì)。明代家譜記事范圍之?dāng)U大，記述內(nèi)容之豐富，也是對歐、蘇體例的進(jìn)一步改造和發(fā)展。歐、蘇體例“不書生女、不書繼娶、不書妾”，而明代家譜卻將之遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄，不但書生女，而且書生女出嫁之夫名與官爵；不但書繼娶、書妾，而且妻、妾并書，如若妾子長，必位于嫡子之前；不但妻、妾并書，而且書及妻、妾之外家。由于記事范圍的擴(kuò)大和記述內(nèi)容的豐富，為在明代出現(xiàn)“會(huì)千萬人于一家，統(tǒng)千百世于一人”的統(tǒng)譜奠定了基礎(chǔ)。統(tǒng)譜是打破地域界限把分布于各地的同族各宗、支統(tǒng)領(lǐng)于一的宗譜，故稱之為統(tǒng)宗世譜。明代較著名的統(tǒng)譜有《新安黃世統(tǒng)譜》、《汪氏統(tǒng)宗正脈》、《張氏統(tǒng)宗世譜》等。

清代是中國家譜體例發(fā)展最為完備的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期里，家譜的記事范圍幾乎涉及到家族、宗族事務(wù)的各個(gè)方面。中國現(xiàn)存歷代家譜中，清代纂修的家譜最多，占總量的50％以上。這些家譜的內(nèi)容，包括譜序、恩榮錄、世系圖、世系譜、凡例、家法族規(guī)、字輩、譜論、科舉、祠堂、祠產(chǎn)、墓圖一墓志、五服圖、家禮、仕宦、傳記、行狀、志錄、壽文、賀文、祭文、名績錄、契約、藝文、遺像、贊詞、年表、余慶錄、領(lǐng)譜字號(hào)等20多項(xiàng)，使家譜或宗譜成了家族史或宗族百科全書。

中國家譜經(jīng)過近三千年的發(fā)展，體例日益完善，記述內(nèi)容日益廣博。記事范圍日益擴(kuò)大。從家譜體例的演變中我們可以發(fā)現(xiàn)，宋代以前，由于家譜主要是用來“奠世系，辨昭穆”或是“別郡望，辨婚姻”，因而譜書的內(nèi)容非常簡略，家譜體例也相當(dāng)簡單，僅以記載家族成員人事資料為主。宋明以后，修譜的目的發(fā)生變化，修譜也由官修為主變?yōu)樗叫逓橹?，這就為體例的完善、內(nèi)容的豐富創(chuàng)造了條件，于是就有了歐蘇體例，有了明代的統(tǒng)宗世譜，家譜的記載內(nèi)容也有了進(jìn)一步的擴(kuò)大。這樣不僅使家譜的內(nèi)容豐富多彩，而且也大大加強(qiáng)了家譜的功能和作用。