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中華民國二十五年修綦氏族譜序言四則

中華民國二十五年修綦氏族譜序言四則

序一

在我看來，人類的進化無不基于其所在民族的精神，這就是謀國先進對于民族最為迫切之處，也是長輩希望將其發(fā)揚光大之所在?！洞髮W》上說：“家齊而后國治?！薄渡袝飞险f：“九族既睦，平章百姓?！薄洞笱拧飞险f：“至于兄弟，以御于家邦?！薄独献印飞险f：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌?！痹瓉砉攀ベt之人產(chǎn)生哲學都以個人為起點，所以社會組織也以家庭為單位。我國自有史以來，幾千年間都以民族的血統(tǒng)以安定社稷，維護國家。即便這中間有時被異族統(tǒng)治，但是民族的精神依然存在，民族的團結(jié)仍然使社會組織堅不可摧。（民族的精神）不曾變更所以能發(fā)揚民族的光輝，使祖先的基業(yè)得以紹繼。懲罰之前的過失可以警示自己，借鑒以前的經(jīng)驗可以知曉未來。真的是這樣，民族的精神難道不值得繼續(xù)發(fā)揚嗎？我年輕的時候，曾經(jīng)在東瀛游學，學習他們的學科。剛開始的時候，總以為他們是功利之國，居住時間久了才發(fā)現(xiàn)其社會之組織。他們總是以民族為體征，科學為用。但凡其設施、其思想、其政策，總是以其民族的生活福利為依歸，務必做到民族的各個單位趨于健全充盈。他們以“我國獨善兼善”為原則，以西洋人進化的學說運用到自己身上，況且“物競天擇，適者生存”，嚴復（天演公：指嚴復。嚴復：原名宗光，字又陵，后改名復，字幾道。近代極具影響力的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，著名翻譯家、教育家，新法家代表人物。）生活在列強競爭的時代，民族不自強，國家就會被消滅。家族不自強，民族就沒有立足之地。所以我回國之后，常常以強族健國奔走相告。供職于清王朝（第：科舉時代稱考中為及第，沒有考中為落第。）主管教授于政權(quán)更迭之際。從政于山東、山西（魯：指山東。晉：指山西。）之地。整天整夜為國事奔走，沒有閑暇顧及家族之變革。時不我與，遺憾多矣。己亥年夏天，我因為生病由山西返回山東，恰逢族人修譜完成。我看過之后，不禁喜形于色，然而又有一層擔憂。我族自始祖達公遷徙之后，已經(jīng)五百多年了。這五百多年間，每每有修譜的打算，無不以世系多而繁雜，不是年久失考，就是調(diào)查不周詳，以致于屢屢提議而屢屢作罷。如今經(jīng)過與族人群策群力，終于促成了這件事。這也彰顯出我族人精誠團結(jié)，正適合我民族自覺的精神，難道不值得為此高興嗎？即便我族生活在黃河的下游（尾閭：河流的下游，這里特指黃河入?？凇＃┧济棵堪l(fā)生。滄桑迭變，生計艱難，這（指水患）似乎越來越常見。但是文化的落后，又日顯岌岌可危。假若我們不再急切地謀求生存之道，用以普及我們的教育，發(fā)展我們的技能，以適應這個社會，恐怕到了數(shù)十年后，情況會比今日還要嚴重。我族能不勉勵嗎？俗語說：“人定勝天?！碧熘灾?，繁榮我族的道路正在于此，我族能不勉勵嗎？

中華民國二十五年一月十八代孫衍麟謹序

序二

宋朝的歐陽修對于譜牒之學做到了精審二字，曾國藩這樣說：司馬遷對于疑惑之處不做臆斷，歐陽公不善于對疑惑之處做出臆斷。（我）曾經(jīng)重修家譜，參訂世系，敘述可以確切知道的，對于存疑的另外記錄，不求與歐陽修處處相符。歐陽修和曾國藩都是大儒，所以不對疑惑之處做出臆斷。我族匯東公在清乾隆乙卯（乾隆二十四年，1759年）肇修譜牒體例，以歐陽修的為依據(jù)。始祖達公前后世系難以考證，都一并缺失，因為不能確定?？嘉易逯仁莱鲇谟屑Я鶉驔]有躲避戰(zhàn)亂，出塞保綦連山。到了后魏，便以綦為氏。魏孝莊朝俊公字標顯，官至散騎常侍同三司、殷州刺史，定居在洛陽。到了宋，崇禮公字叔厚除授翰林學士同平章事，居住在北海。標顯公因為魏國都城遷徙，由代國遷入洛陽，史書上有明確記載。由洛陽遷入北?？?，因官職遷徙，史書上沒有依據(jù)。到了宋時，北海郡轄清代青、萊二郡，樂安就在它管轄之內(nèi)。我族祖居之地，自魏迄元，這中間的世系不可查考，這就是匯東公將其缺失的原因。到了元代，元帥公直公，我族所自出匯東公續(xù)的家譜，上面說我族自樂安遷入利津，祖塋還在樂安。清雍干之世，不及公、直公，因為年代久遠，世系很難查考。我族譜始于始祖達公而只序開寰公支系，因為這其間存在失考而親疏長幼難以序次。弟弟，兄弟之初是一人之身，由一人分而至于族人則疏，由族人上溯至于先世則親。先世世系不可記敘，其可以記錄下來的，又豈能不記下來，我這樣感嘆說。

我櫛風沐雨，不分寒暑，走遍各個村落，親手抄錄，又趕赴廣饒調(diào)查拍攝先世墳塋造像。經(jīng)過各支族人同心協(xié)力，給我很大的幫助，僅僅過了年家譜就做成了，只希望家譜可以世世代代流傳。經(jīng)管處在如今這個充滿競爭的世界，如果沒有適應環(huán)境的生活能力，則不足以圖存。如果沒有適應社會的智職技能，則不足以共榮。杰現(xiàn)在五十多了，在這期間，有因為生計的緊迫而遷徙于遼寧、黑龍江的。哪有因為生活窘迫而將宗嗣截斷的，因為其他原因如職業(yè)而攜家眷遷移的，因為水災而居住在河堤之上。我見其窘迫就知道他們以往經(jīng)歷的種種，不禁為其惻然而驚思，以昭先世之遺烈。這是我族人人的責任，是為序。

中華民國二十五年一月十七代孫宗杰謹序

序三

民國二十五年我族肇修族譜，因為我比較年長，就讓我做一篇序。修譜是盛大的事情，族人親睦，尊祖敬宗，這是善義的舉動，我又何必吝惜自己的筆墨。族譜，氏族譜，氏族的譜系?！赌鲜贰べZ希鏡傳》記載：賈希鏡的祖先賈弼之搜集百氏譜記，專心習業(yè)。到了東晉太元的時候，朝廷授賈弼之令史（令史：漢縣令屬吏的總稱。），負責藏秘閣所有史書的撰定、繕寫。到了左戶曹（戶曹：掌管民戶、祠祀、農(nóng)桑等的官署。）賈希鏡三世傳學，共十八州氏族譜，合起來有百帙（帙：量詞，一套書叫一帙。），七百余卷，被作為氏族譜學的開始。宋朝歐陽修對譜牒之學號稱精審，著唐宰相世系表，體例已經(jīng)相當完備，至今還以他的體例為模板。我小時候讀書，對譜例之學曾經(jīng)受教于先生，等到大了改業(yè)從商，奔走四方。曾經(jīng)到樂安拜謁先祖的墓碑。走平度、高密、葉縣等地，見庠生（庠生：古代學校稱庠，故學生稱庠生，為明清科舉制度中府、州、縣學生員的別稱。）報貼（報貼：舊時向得官、復官、升官和考試得中的人家送去的喜報。），綦姓人很多。經(jīng)過詢問才知道，他們是古北?？と耍蓸钒策w徙過來的。大概和我是同宗，遷徙的情況也一樣，只是沒有譜牒可以查考。因此，我意識到創(chuàng)修家譜的重要。況且我還有幾句話要告訴族人：幼而不學，長而無述，更有甚者，不知其先世為何人，這都是不學可怕的地方。公德不講，是為自己謀私利。和同族有關的公益之事，不能引起重視，這是自私最讓人鄙夷的地方?，F(xiàn)今的學者，日夜窮篤于新奇學問，把古俗當成敝屣破鞋那樣的東西。更有一種人，企圖打破種族的界限，由縱組織變?yōu)闄M組織，數(shù)典忘祖，將有覆宗減種的危險，其可擔憂之處更深。我老了，心中有所擔憂，所以將其記錄下來，并不是說一些逆耳之言。忠言逆耳，圣人也要將其選擇出來，我又怎敢不實話實說。是為序。

中華民國二十五年一月十六代孫殿卿謹識序

序四

人沒有不孝順其雙親的，對于雙親怎么可以不孝順？這就是慎終追遠之所以重要的原因。人沒有不疼愛后輩的，對于后輩的后輩怎么可以不疼愛。這就是麟趾螽斯之所以歌頌的。知道孝順雙親，所以追祭先祖而沒有不尊敬的。知道疼愛后輩，所以傳之百世而思無窮?，F(xiàn)今的人怒斥別人不孝，那人必然怫然大怒。辱罵別人的祖先，那人必定挺身與其搏斗。這是因為什么呢？農(nóng)民未受教育的有很多。曾經(jīng)聽聞有不知道其先祖的，取同姓之人的祖先祭祀。奉先思孝，想要報答（祖先）卻沒有理由，這種情懷著實讓人憐憫。這是什么原因?qū)е碌哪?？因為不學無術。我族多居住在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的教育還沒有普及，所以不學無術者很多。我族處在黃河的下游，水患每每發(fā)生，各村落遭遇水患的多次發(fā)生。不學無術之人，遭遇動蕩離散的禍患，恐怕把原有的世系忘記所以有修譜的舉動。到了來年而譜牒修成，所以將其事記下來，并且勉勵族人重親親之義，以綿延后世。

中華民國二十五年一月十六代孫建章謹序