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關(guān)氏后輩十三世關(guān)生秀發(fā)起編修關(guān)氏前言

關(guān)姓家族是一個(gè)大家族，是中國(guó)這個(gè)大家庭的一份子，是中華文明的一部分。關(guān)[讀音作guan（《X3）。關(guān)姓在現(xiàn)今中國(guó)姓氏人口排列位于第153位。正關(guān)姓是中華民族較為常見(jiàn)的姓氏之一。南宋錢(qián)塘儒生所編的《百家姓》。

關(guān)姓排在第394位，今關(guān)姓主要分布于河南、甘肅、山東、江蘇等省，尤以河南省為多（新鄭是中華人文始祖軒轅黃帝出生、建都之地，也是眾多姓氏的祖地。新鄭位于河南省中部），約占全國(guó)關(guān)姓的41%。

據(jù)考證，關(guān)姓起源主要有三。一是源自順項(xiàng)（zhuanxa）帝的后裔關(guān)龍氏。題頻項(xiàng)帝是黃帝的孫子，有圣德，為五帝之一。帝舜時(shí)，頻項(xiàng)的后裔董父為舜養(yǎng)龍，被賜為拳龍氏。上古時(shí)拳與關(guān)二字互相通用，所以拳龍氏又寫(xiě)作關(guān)龍氏。到夏朝末年夏桀在位時(shí)期，荒淫無(wú)度，不理朝政。大夫關(guān)龍逢1pa ngl苦苦勸諫，反被殺害。后來(lái)關(guān)龍逢的后人把姓簡(jiǎn)化為關(guān)氏，并尊關(guān)龍逢為關(guān)姓的始祖。夏人的活動(dòng)范圍主要在河南、山西等黃河中下游地區(qū)。夏朝的國(guó)都曾設(shè)于安邑，亦即現(xiàn)在的山西省夏縣北方。據(jù)說(shuō)，關(guān)氏的始祖關(guān)龍逢，便是當(dāng)時(shí)的安邑人。換言之，關(guān)氏家族的發(fā)源地也就在這里。

二是春秋時(shí)期關(guān)尹喜的后人，以官名為氏。關(guān)尹即守關(guān)的關(guān)令。春秋時(shí)期老子見(jiàn)周王室衰敗，欲離開(kāi)周地西游，走至函谷關(guān)時(shí)，負(fù)責(zé)守函谷關(guān)的關(guān)尹喜非常景仰老子的學(xué)問(wèn)，再三請(qǐng)求老子為其著書(shū)。老子就寫(xiě)了《道德經(jīng)》.

闡述了其哲學(xué)思想。傳說(shuō)喜將此書(shū)傳播于世后，也隨老子成仙而去。喜的后人就以其官名為氏，稱(chēng)關(guān)氏。據(jù)說(shuō)，這一支關(guān)氏主要是繁衍于山東、江蘇的交界之處。

三是一些少數(shù)民族改姓為關(guān)。如清朝滿(mǎn)族姓氏瓜爾佳氏和烏扎拉氏的后人有改姓為關(guān)的。如嘉慶年間延綏鎮(zhèn)總兵關(guān)騰，為鑲黃旗瓜爾佳氏。道光咸豐年間黑龍江副都統(tǒng)關(guān)保，為正黃旗烏扎拉氏。

據(jù)祖上傳說(shuō)，早期陜西榆林關(guān)氏先祖由外省遷徙而來(lái)，定居于榆林市歸德堡古城。原本有保存完好的族譜，詳細(xì)記載歸德堡關(guān)氏家族遷徙、繁榮、變遷的諸多史實(shí)，因“文革”原因，族譜焚毀，使我們對(duì)歸德堡先祖的來(lái)源和外省關(guān)氏世代關(guān)系以及居住代世無(wú)以考證。只能從祖上傳說(shuō)以及現(xiàn)存五代高祖墳和十一世存江先輩記載下的五代高祖世系開(kāi)始統(tǒng)計(jì)。

先祖遷居于榆林歸德堡古城，有三種傳說(shuō)一從山西洪洞大槐樹(shù)移民而來(lái)。二從河南省遷居。三從南京沙溝巷遷來(lái)，具體無(wú)以考證。在歸德堡古城蔡家溝南山下有大片土地，現(xiàn)名叫關(guān)墳塋。關(guān)氏先祖的墓地早期集中在那里。那里有榆林掛印總兵關(guān)總兵的墳?zāi)?，里面原有貴重文物后被賊人所盜。據(jù)關(guān)莊則十三世秀堂公口述，有一年，趕接駱駝隊(duì)放駱駝時(shí)，駱駝踩踏了我關(guān)氏祖墳。

當(dāng)時(shí)，族人要求駱駝隊(duì)賠禮道歉并賠償。后來(lái)，祖先用這筆賠償款中的部分本金與當(dāng)年利息，每年清明節(jié)組織一次墳會(huì)，所有族人屆時(shí)參加。首先祭祖、后敘家事，場(chǎng)面盛大、熱鬧非凡。七十年代大搞農(nóng)田基建，園藝場(chǎng)把那片土地修建了果園，使歸德堡關(guān)氏先祖的墳?zāi)拱徇w的搬遷，破壞的破壞。

歸德堡關(guān)氏先祖早期定居于歸德堡古城時(shí)，有兄弟倆人。傳說(shuō)，有一天，兄弟倆人在歸德堡東溝山里打獵，把一只山雞打落在殷（石）兩姓人的地里，被殷（石）兩姓人中其中一姓人訛定。因那時(shí)苛捐雜稅太高，殷（石）兩姓人中一姓人也是為了減少苛捐雜稅。所以兄弟倆和家里人商量后，決定讓弟弟住進(jìn)了歸德堡東溝，管理耕種那片地。從此弟弟成了那片地的山主，把那個(gè)地方命名為關(guān)莊則。后人在關(guān)莊則的對(duì)面有泉水的地方修了石泉寺，塑了佛像和關(guān)公像，并從河南洛陽(yáng)移植來(lái)牡丹花“鳳凰無(wú)寶不落地、牡丹無(wú)靈不生長(zhǎng)”。故，陜北牡丹只有在那里才能生長(zhǎng)開(kāi)花。

相傳，清末曾任陜北鎮(zhèn)守使、86師師長(zhǎng)的井岳秀，一日帶其姨太去石泉寺觀牡丹，姨太觀后甚是喜歡。井岳秀命手下人移植石泉寺的牡丹至官邸花園中，不僅沒(méi)移植活且不日姨太得啞音癥不能講話。這一傳說(shuō)足以證明石泉寺乃仙境，牡丹之仙氣。

隨著時(shí)代的發(fā)展，為了謀生，兄弟倆的后代向外分遷。兄的后代主要遷居榆林城區(qū)、內(nèi)蒙古、定邊、延安、橫山縣等地。弟的后代主要遷居榆林城區(qū)、牛家梁和內(nèi)蒙古等地。弟的后人遷居牛家梁時(shí)曾許石泉寺佛爺三餉半水地。

因此，牛家梁關(guān)氏后人得神靈保佑，人口豐旺、事業(yè)發(fā)達(dá)。

俗話說(shuō)“家之有譜，猶國(guó)之有史”。史可以記一國(guó)之事跡，譜可以敘世代之源流。祖宗以一人之身，傳千百人之身；為了讓后輩了解到自己族人的居住、生活、遷徙等狀況，了解自己的世系和起源，了解昔日的輝煌并激勵(lì)后人奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)習(xí)歷史，傳承文化，追根溯源，理清世系輩分。公元二零一二年秋，由榆林歸德堡關(guān)氏后輩十三世關(guān)生秀發(fā)起，經(jīng)過(guò)陜西榆林關(guān)氏后裔四次大型聚會(huì)，共同商議，大家一致同意并出謀劃策、捐資續(xù)修歸德堡關(guān)氏家譜，成立了組委會(huì)和編委會(huì)。

歸德堡關(guān)氏族譜雖然失傳，但是按照老譜排字，從江字輩可以理清輩分關(guān)系，所以我們編委會(huì)對(duì)世代關(guān)系只能從關(guān)存江先輩留下的存江支系五代高祖名和關(guān)守江支系現(xiàn)存五代高祖墳上下推斷。決定把江字輩定為關(guān)氏后裔歸德堡支系的十一世進(jìn)行排列，以表格的方式，整理了各支系的世代關(guān)系和居住狀況。為我們的后代留下先輩的依據(jù)，分清世代關(guān)系。

此次續(xù)修家譜，由于年代久遠(yuǎn)，歷史變遷，家譜失傳等歷史原因，經(jīng)過(guò)編委會(huì)挨家逐戶(hù)努力收集信息。去山西、河南等地去尋根問(wèn)祖。但是還是無(wú)法理清陜西榆林關(guān)氏的淵源，只能與歸德堡、牛家梁江字輩和后人傳說(shuō)記錄了一些信息，其中有些事實(shí)無(wú)法考證，謬誤之處在所難免，敬請(qǐng)族人諒解。還望后輩族人，從此繼續(xù)續(xù)修家譜，族譜不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼續(xù)傳承關(guān)氏傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化，奮發(fā)圖強(qiáng)，為族人爭(zhēng)光，為國(guó)爭(zhēng)光，為中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步而努力奮斗。

十三世關(guān)慧平