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文山公入閩前在贛所屬世系的管見(jiàn)



文山公入閩前在贛所屬世系的管見(jiàn)

我族因南宋末在龍巖城遭族戮,元代在高坑陷匪劫,族譜荒落。從明萬(wàn)歷四十二年1614)《更修長(zhǎng)流宣義公墳留文》三堡明軒公在宣義公墳前與兄弟叔侄共溯先世由來(lái)之言可知,當(dāng)時(shí),族人不知文山公祖籍是江西吉安城,否則,他就不會(huì)聽(tīng)信漳城父老之言,謂“我族是在唐宣宗(847)—859)時(shí)自四川省華陽(yáng)遷閩的”。今天,永定流行使用的譜本除《棟崗譜》外,另一類如增瑞存的手抄譜,背頭凹譜,及1984年三堡編油印本譜,譜本內(nèi)容與《棟崗譜》略有差異,該譜本傳入未見(jiàn)序記,故于何時(shí)?何地?通過(guò)什么渠道傳入無(wú)法了解,可以肯定的是,時(shí)間應(yīng)在明天啟至清康熙(1621—1722)年間。自清雍正十年(1732)江西永豐層山子邦公付呂凌公的《敘宗譜書(shū)》帶至永定后,乾隆丁巳(1737)科進(jìn)士蔚湖公感來(lái)書(shū)所述與傳入譜所記載不同,在赴山東省任樂(lè)陵縣知縣時(shí),順道至永豐層山,樂(lè)安峽源及同湖,泰和縣棟崗,遍閱四地宗親族譜,經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)取舍,否定了《敘宗譜書(shū)》所述“東一公攜妻朱氏婆,商于福建,四子遂家焉”之說(shuō),確定《棟崗譜》所載:“江西吉安城望陽(yáng)門(mén)是文山公(諱仲仁)在贛祖籍,再上溯祖基是永豐縣層山石下?!?/span>

眾所周知,江西闕氏所倡修族譜工作始于宋代之中葉,明清之際,各地才進(jìn)一步重視修編族譜。在宋代倡修之初,由于各地宗親各自為政,未共同協(xié)商查核,各地譜本故差異較大。蔚湖公攜閩譜與各地譜本核對(duì),選定《棟崗譜》而確定文山公的世系,是極其謹(jǐn)重的。

——據(jù)今年江西佑源《七修闕氏譜》譜局來(lái)信稱,在江西譜的各種異本中,峽源《闕民譜》的史料較正確,故《七修譜》以《峽源譜》為藍(lán)本。

經(jīng)《七修譜》譜局編纂總裁祖炎宗叔反復(fù)核實(shí),可以肯定的是:

一、唐高祖武德(618—626)年間,孟字輩三公因避世亂均離撫州城赤欄門(mén),伯盂宗遷樂(lè)安縣同湖(亦稱銅壺,今樂(lè)安縣萬(wàn)崇),仲孟求遷樂(lè)安云鄉(xiāng)峽源(今樂(lè)安縣羅陂鄉(xiāng)佑源村),季孟安遷永豐荇田層山(今永豐縣躍田鄉(xiāng)闕家村)。就是說(shuō),層山是孟安公及阿其裔世居地。

二、孟求公在峽源生二子,長(zhǎng)應(yīng)和,次應(yīng)成。而孟安公在層山生四子,即一郎、二郎、三郎、四郎(紹)?!稐潔徸V》所載不符史實(shí)。

三、峽源系孟求公裔歷代碑文稱荊州郡。而層山系孟安公裔則用下邳郡,與閩系相同。

《棟崗譜》將三孟公長(zhǎng)幼順序排為孟宗,孟安,孟求,實(shí)際順序應(yīng)為孟宗、孟求、孟安?!稐潔徸V》必是求,安兩字顛倒之誤筆。故這次《增瑞重修譜》將四十二世祖孟求改成孟安。

今泰和闕氏譜仍是孟求,實(shí)際上泰和闕氏是孟安之裔,《棟崗譜》這種錯(cuò)誤遠(yuǎn)在明末時(shí)就開(kāi)始了。

有人提出質(zhì)問(wèn),據(jù)樂(lè)安佑源《七修譜》譜局考證,文山公應(yīng)是層山清義公第三子名東二,字法政,生于南宋紹興十九年(1149)五月初五日,世系是:孟安——一郎——宗堯——宗二郎——正煌——登煌——秀華——朝集——無(wú)添——松義——嫩三——忠郎——永——曰經(jīng)——宗永——以勤——通全——清義。清義生三子,長(zhǎng)干十,次東一號(hào)文貴,三東二字法政號(hào)文三。并說(shuō),文三就是文山無(wú)疑,這是根據(jù)層山譜抄的,并有東二妣朱氏之載。

必須作出決擇的是,入閩始祖文山公,是吉安城望陽(yáng)門(mén)孟安公四子郎(紹)之裔仲仁;還是孟安公長(zhǎng)一子郎之裔,世居層山的東二,二者必居其一。

我認(rèn)為關(guān)鍵在于,二者之中,誰(shuí)符合入閩后的史實(shí),誰(shuí)就是文山公。

仲仁公生于1061年,東二公生于1149年,兩人生辰距88年,仲仁公是北宋徽宗時(shí)封史部朝散大夫外放入閩拜相泉州,于南宋紹興初(1130年左右)辭官居龍巖城內(nèi)。據(jù)杏坑靜波公考證是:“文山公及其子孫應(yīng)為南宋初期人,當(dāng)無(wú)疑矣?!保ㄒ?jiàn)1988年編《闕氏總譜》P71第8行)。而東二生于南宋紹興十九年,徽、欽兩帝于靖康年(1126)蒙塵,趙構(gòu)于1127年稱高宗建年號(hào)為建炎,建炎五年改元紹興,就是說(shuō),高宗南渡后24年?yáng)|二公始出生,其子孫肯定不是南宋初期人了。

文興公一子郎出公生年舊譜雖未確載,但文興公于元至元十三年(1276)娶王婆太,至元十七年(1280)于漳州城雙殉,一郎公在襁褓中家人攜回嶺下,這些史實(shí)推斷,一郎公當(dāng)出生于1278年(誤差小于2年),若東二公是文山公,則東二公出生至一郎公出生歷129年,衍六世每世平均為21年,這不符合平均約30年一世的世系繁衍規(guī)律,故東二不是文山公。

據(jù)《永定縣志》載,闕氏是客戶中最早肇基永定境的,眾所周知,我族在龍巖城四代簪纓的全盛時(shí)期,宣義公在宋孝宗淳熙年間(1174—1189)就經(jīng)營(yíng)嶺下,注意到東二公出生于1149年,淳熙元年他只有25歲,若東二即文山公,則南宋初我族尊稱龍巖闕半城,娶媳是敕封金花小姐銀花小娘,這些榮譽(yù)落在一個(gè)剛從江西層山初遷入閩的平民百姓東二身上,這些歷史誰(shuí)也無(wú)法作出令人可信的解析。

由此斷言,仲仁公是文山公是可靠的,東二號(hào)文三,不能與我族入閩始祖拜相泉州的仲仁公混為一談。蔚湖公在清乾隆初到江西各地閱譜時(shí)就否定了所謂東一、東二即文山公之說(shuō),治學(xué)極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪M(jìn)士公作出不接受《層山譜》并選定《棟崗譜》的決擇,理由是充分的,我們應(yīng)該尊重他的意見(jiàn)。

自清乾隆以來(lái),杭永闕氏均使用《棟崗譜》,該譜于民國(guó)十五年(1926)由上杭印刷廠石版印好分發(fā)到汀、漳闕族各支裔使用,譜本各地均可找到。1986年秋,江西佑源《闕氏七修譜》譜局派亦萍和培足兩位宗親到上杭通賢復(fù)考文山公世系,上杭宗認(rèn)為文山公在贛世系應(yīng)以江西宗親意見(jiàn)為準(zhǔn),故1986年冬編《邳州闕氏文政房家譜》將文山公世系據(jù)亦萍意見(jiàn)改為:

孟安——一郎——宗堯——宗二郎——正煌——登篁——秀華——朝集——無(wú)添——松義——嫩三——該——曰修——顯郎——朝官——元弼——思溫——孟真——法敬

法敬字文山,號(hào)東一,又號(hào)懸慰。生于宋紹興十九年(1149年)端午節(jié),妣是朱氏。(見(jiàn)該譜第一卷P29—43)

眾所周知,元弼是文山公第七代孫念蘭郎公之次子,葬永定富家地,思溫系元弼公第三子,官蕪湖知縣,葬撫市背頭凹,盂真(實(shí)際是孟禎)即今田坑闕氏的開(kāi)基祖,諸公置于入閩始祖世系之上。法敬則是元弼公第六子思義公之號(hào)名。永定我族父老對(duì)這種偽撰世系,深表遺憾。

據(jù)今年8月23日佑源亦萍宗親來(lái)信稱,在江西各地送來(lái)的舊譜中,計(jì)有四個(gè)文山公,三個(gè)元輔公,二個(gè)元弼公,且各屬在贛闕族不同世系之中,這些,證明了江西各地族譜所載異?;靵y,七修譜局編纂同仁難作裁處,只好按各地譜本照本翻印。

今天,佑源譜局沒(méi)有找到《棟崗譜>,惟泰和縣送來(lái)一份手抄古譜,世系是:

孟求——三郎——弘——承仕——驕——文衡——啟——六安——德順——明章——祥卿——懷植——宗庭——必隆——懷杞——弘輔——東一——元益——翁實(shí)——才美。

這次江西編纂《闕氏七修譜》是據(jù)《峽源譜》為藍(lán)本,《峽源譜》載:“孟安公生四子,一郎,二郎、三郎,四郎諱緯字續(xù)芳未詳。”另載:“三郎生三子,宗寬、宗宏、宗毅,兄弟仍居泰和?!迸c《棟崗譜》對(duì)照,該譜三郎之子已省略,而載有:“紹公生三子,寬、弘、毅?!弊⒁獾教┖褪殖抛V世系是:三郎——弘——仕承——驕——……。歸納后認(rèn)為:(1)紹公是四郎無(wú)疑,《峽源譜》的“諱緯”實(shí)為“諱紹”之誤筆。(2)三譜中“宗宏”與“弘”,巧是“宏”與“弘”同音,三譜那一本記載正確,據(jù)手頭資料資料,無(wú)法作確切的判斷,只好存疑。(3)驕公在唐宣宗大中(847—859)年間因馬殷之亂離層山遷吉安城望陽(yáng)門(mén),而江西各地修譜時(shí)已距驕公離層山約三百年,驕公裔又他遷,我認(rèn)為文山公弟仲義公裔后居泰和崠崗,在蔚湖公清乾隆初訪江西祖基時(shí),有感于譜記的混亂難作裁處,故閩譜選用《棟崗譜》,今天,我們不能輕率的否定蔚湖公的選擇。

明翰林學(xué)士商公輅寫(xiě)的《吉州四修闕氏族譜序》載:“闕敏,登淳化三年進(jìn)士,闕國(guó)昌,登嘉祐三年解試,闕瀾·登大觀三年貢榜,……”該文有力證明《棟崗譜》所載正確,后人能找到瀾公一脈在江西之裔,就可以不受雜亂繽紛對(duì)文山公在贛世系的各種異說(shuō)所干擾了。

去年,湖南省《闕氏譜》聯(lián)修工作已結(jié)束,譜中因缺少贛湘世系間的關(guān)聯(lián)史實(shí),無(wú)法和江西世系銜接,只能列出闕族在湘肇基后的始祖以下的史系。本文的目的,在于為后人修譜時(shí)提供一些可以參考的資料,就算我為族事工作,做了應(yīng)盡的綿力。

邳州二十一世裔孫  定鏗  1989年秋初稿,1990年夏修改稿。

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