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關(guān)于嶺下是汀漳閱氏祖基的考證

關(guān)于嶺下是汀漳閱氏祖基的考證

南宋我族定居龍巖城后，四代簪纓，我族被尊稱闕半城，當時，龍巖城望族有闕、翁、石、連、江五姓，加上另十三姓立十八堂，公推邳州堂執(zhí)巖城鄉(xiāng)紳之牛耳。闕家官府造于今龍巖二中之側(cè)。據(jù)稱“龍巖風水，以‘一州二地’為首，一州是指龍巖州城城址，二地是指闕家青草盂鋪天蓋地寶穴。”明、清之際，龍巖望族不少人覬覦青草盂文山公墳，如乾隆初石登第處心積慮，制造偽契，勾結(jié)官府，企圖侵吞文山公墳，引起訴訟，在汀漳我族十一戶聯(lián)合訴勝之后，將文山公墳更修，明清之際墳前立華表二十余支。該墳巖人視若神靈，附近百姓常因求醫(yī)祈吉，拜祭于墳，傳說甚為靈驗。

友慶公鑒于城居家族不利子孫繁衍的歷史規(guī)律，積極在農(nóng)村尋覓風水寶地的村莊。宣義公在宋孝宗淳熙（1174—1189）年間，購得豐田嶺下，遂將家眷離城居鄉(xiāng)，開我族入閩后鄉(xiāng)居之始。

庚申（1260）巖城忠諫之戮時，城中黑夜飛馬至嶺下告急，文興與諸弟因而幸免于難。故文字輩祖公嬰幼少年期均在嶺下居過。當漳州庚辰（1280）雙節(jié)之殉后，家人抱一郎公仍回居嶺下。及一郎公弱冠，考慮到利于管理太平里大片祖業(yè)，始在高坑建大圓寨，圖分基于高坑。這些歷史事實在明萬歷四十二年（1614）三堡明軒公所撰《更修長流宣義公墳》留文中有明確的記載，文曰：“至宣義公始上金山嶺下居住，溯先代之盛也”。故友慶公妣葉恭人及宣義公考妣墳均在離嶺下很近的長流，亦可為我族南宋已肇基嶺下的佐證。

為什么宣義公選基于嶺下？帶著這個問題，訪問了嶺下父老，悉先祖肇基嶺下的理由有三。

一、嶺下是稀有的風水寶地。

先祖相信風水，認為嶺下坐落于群山環(huán)抱之中“林木茂密，滿目青蒼，且危峰陡嶺，四周層巒陣列，東旗山、西鼓嶺，中矗玉印峰。稱玉印鎮(zhèn)中，旗鼓助陣之勢?！饼埫}遠自龍巖白土東坑、大水坑，達分水凹，矗于稱高山之巔，旋以巨蟒之勢向下奔騰而達田地東片山，龍勢遷回起伏，蜿蜒曲折，直抵嶺下結(jié)成龍穴。其氣勢之博大宏偉，令歷代地理名師所嘆賞。嶺下闕家祠前水分二支，西水自營坑流河樹下抵西坑穿蔡坑，自祠北迥于祠前向東流，與來自東坑西流之水集匯于祠前之右前側(cè)，轉(zhuǎn)一個大繞角從銅鑼坪出口。祠稱鯉魚上灘（或鯉跳龍門）形。祠前有龜蛇兩山對列，配左側(cè)之蝦山，史稱魚、龜、蝦三友戲蛇。水口之北是虎山，南為象山，加上沿溪雄獅形，奇石陣列，稱“獅、虎、象鎮(zhèn)守水口?！边@是先祖擇基嶺下的主因。

二、在公元769—995年的二百余年間，上杭場的場治設于下堡（今湖雷鎮(zhèn)老街），唐宋之際，由下堡通漳州的驛道，是經(jīng)撫市、龍?zhí)抖X下接龍漳大騷道，南宋時，雖上杭縣城不在下堡，但溪南、勝運、豐田、太平等里往漳廈均通過嶺下，嶺下雖在群山之中，但交通方便，信息靈通，加上龍巖城內(nèi)經(jīng)適中至嶺下飛馬只用一個時辰可到達，這是肇基嶺下的第二原因。

三、我族居龍巖后歷年置產(chǎn)，多在豐田、太平兩里，肇基嶺下，也便于管理坐落兩里的產(chǎn)業(yè)。

今永定境的各大姓中，闕姓是南宋開基于嶺下的，故是較早定居永定縣的大姓之一。嶺下十八間起腳，高五層的土樓龍興樓，是南宋所建，應是今全縣留存最古老樓房之一。1984年永定縣縣志辦姜日連同志，專程到嶺下收集關(guān)于出草王和闕家在南宋時的肇基史，惜因事前嶺下梓叔準備不夠，因有些資料保存在增瑞，故不能作較詳盡的介紹。