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劉君儲(chǔ)用纂家譜序言



劉君儲(chǔ)用纂家譜告成,攜其稿就余求正。且徵言以冠于簡(jiǎn)端,余惟譜義之興,實(shí)與古宗法相表里,按法宗子得以君。道治其家人,蓋卿大夫之禮,則家之有譜,必富貴福履,為鄉(xiāng)邑望者也。然譜中所裁非有孝子、忠臣、義夫、節(jié)婦與共間,則不足以取重其傳也。郁而不彰,蓋德義之重于人心久矣。余觀劉氏自遷宋以來,綿綿繩繩,食舊德服先疇者,至千有余。指簪黻相承,輝映梓里,且詔安公既抗節(jié)閩中,都統(tǒng)公以忠勇荷上眷,立功邊藩,勛在盟府,信公先生孝友教駕,有蒸蒸之至性。其他受任專城著績(jī)民社者,姑不具論,而圍中賢媛遭罹厄會(huì),秉志不回,為其姜叔姬者,亦屢見而迭出焉。蓋所謂富貴福澤與德義之美,實(shí)兼而有之。則士大夫,家之有譜,又未有若是其盛者矣。鳴呼,是足以表見于當(dāng)世而庇賴其后人矣。仰余又有感焉,夫家之盛衰,視其家風(fēng)之厚薄,劉氏奕葉相承以輕財(cái)重義,周窮恤困,世其家厚得根于心,而實(shí)惠及于物。由是和氣充塞,生意旁流,而神降之福。用能荷天之休以保世而滋大,斯固厚德之報(bào)也。本固則枝番,源遠(yuǎn)則流盛,余于劉氏信之矣。詩(shī)言:無忝書稱,克紹為劉氏之子孫者,生長(zhǎng)華胃,念典邢之不遠(yuǎn),想音容之如存。其亦思所以自勵(lì)哉。

 


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