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安陽周易研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)秦文學(xué)論周易文化與環(huán)境科學(xué)

周易文化與環(huán)境科學(xué)

中國(guó)的祖先為了解決“空濛天象，洪荒地險(xiǎn)，緊迫人生”三大問題，達(dá)到“窮理盡性以至于命”的目的，也就是說，為了讓中華民族的每一個(gè)成員都過上幸福美滿的生活，采用“上觀天文，下察地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”的方法，形成了易經(jīng)文化。于此同時(shí)，人類為了選擇居住地，逐漸產(chǎn)生了環(huán)境科學(xué)的萌芽，盤庚遷殷可以說是歷史上較早的選址活動(dòng)；古人稱為堪輿、地理。先秦之后，秦漢時(shí)期風(fēng)水進(jìn)入醞釀時(shí)期，魏晉南北朝，堪輿術(shù)進(jìn)入傳播時(shí)期；到隋唐五代，是堪輿術(shù)的蔓延時(shí)期；宋代，堪輿術(shù)進(jìn)入盛行時(shí)期，明清的堪輿術(shù)開始泛濫。 

《靈城精要》上講：黃河是中國(guó)第一大風(fēng)水，因?yàn)辄S河從東到西，九曲十八彎，周邊五岳來朝，產(chǎn)生了三皇五帝，堯舜禹湯等這些偉大的祖先。后來黃河北移，和長(zhǎng)江環(huán)抱泰山，形成中國(guó)第一大氣脈，孕育了象周文王、孔子、孟子等等一批著名圣賢之士。 
堪輿文化，是我國(guó)特有的一種文化現(xiàn)象，其中，有科學(xué)的成分，例如，選址，從歷史上看，我國(guó)的大古都，基本上沒有遭受過大的自然災(zāi)害，象地震，泥石流等這些毀滅性的災(zāi)害。寺廟道觀，許多建造在大山當(dāng)中，但是也沒有遭受這些災(zāi)害。說明堪輿文化有一定的科學(xué)性。并逐步被現(xiàn)代科技所證實(shí)。 

中國(guó)古代建筑理論是在《周易》思想影響下構(gòu)建起來的，中國(guó)最早建筑學(xué)理論“堪輿學(xué)”就是在《周易》思想上形成的。“堪輿”，又叫“地理”。“堪輿”講的主要是天道地道和人道之間關(guān)系的學(xué)問，實(shí)際上是中國(guó)古代建筑哲學(xué)?！痘茨献印分兄v“堪輿”，是指天地運(yùn)行之道以及與其相應(yīng)的月令陰陽變化。唐代嚴(yán)師古在關(guān)于“堪輿”的專著《堪輿金匱》時(shí)說：“許慎云：堪，天道；輿，地道也”。因此“堪輿”之本義乃是天地之道，堪輿之學(xué)，即天地之學(xué)。它主張“法天地，法四時(shí)”。按照堪輿的要求，建筑住宅從選址到規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工，都要周密地考慮到天文、地理、氣象等多種自然因素，從而創(chuàng)造一個(gè)天人合一的居住環(huán)境。

天人合一的思想表現(xiàn)在采用“相形取勝”選址上?？拜泴W(xué)說關(guān)于建筑選址的最佳格局是“背山、面水、向陽”，也就是堪輿師說的“前要照、后要靠”?！罢铡?，就是照水?！翱俊保褪且可?。向陽，則背陰；面南，則背北。這個(gè)觀點(diǎn)是從中國(guó)的所處地域的實(shí)際總結(jié)出來的，在中國(guó)所處的地理緯度范圍之內(nèi)，背山，可以阻擋冬天北來的寒流；面南，可以迎來夏天南來的涼風(fēng)；向陽，可以取得良好的日照；照水，水是生命之源，有利于取水、養(yǎng)殖。上應(yīng)天時(shí)，下適地理，環(huán)境優(yōu)雅，居住祥和。 

堪輿理論的另一個(gè)觀點(diǎn)是“辨方正位”。四正方位是住宅建筑的規(guī)劃布局和選址的一個(gè)重要原則。要求用羅盤定位確定四正方位，以取面南的方位最佳。中國(guó)傳統(tǒng)建筑，從京城到農(nóng)村，從皇宮到民居，從道觀到寺廟，大都建在面南背北的方向上。在中國(guó)所處的緯度上，冬至?xí)r，陽光可以較多的進(jìn)入室內(nèi)，有助于提高室溫；夏至?xí)r炎熱的陽光不至于直射到屋里，因此，坐北向南的屋室，可以收到冬暖夏涼的效果。 

“相土嘗水”也是堪輿學(xué)的重要方法。古代選擇宅地十分重視水土質(zhì)量。伍子胥營(yíng)造蘇州城，先堪察了當(dāng)?shù)厮临|(zhì)量才選定位置。隋文帝統(tǒng)一天下，因長(zhǎng)安舊城建都數(shù)百年，水量不足，且水質(zhì)不好，另在長(zhǎng)安東南建立新城。郭璞建溫州城，取土稱之，江南土輕，所以建在江南。今日勘察證明，溫州地質(zhì)情況確優(yōu)于江北。《呂氏春秋》記載，水輕的地方，多出禿頭和患大脖子??；水重的地方，多出腫腿和不能走路的人；水甜的地方，多出端莊美麗的人；水辣的地方，多出長(zhǎng)惡瘡的人；水苦的地方，多出雞胸駝背的人。上述雖屬經(jīng)驗(yàn)之談，但卻蘊(yùn)含著一定的科學(xué)道理?？茖W(xué)研究表明，人體血液中60多種化學(xué)元素的含量，大都是從食物和水土中攝取。 

“藏風(fēng)聚氣”是堪輿學(xué)的重要思想。古代講風(fēng)水主要有三個(gè)方面的內(nèi)容，一是形勝，選擇好地勢(shì)。二是選好水好土的地方；三是選好穴，即藏風(fēng)聚氣的地方。氣對(duì)堪輿學(xué)來說是最重要的內(nèi)容，古人有“風(fēng)水以氣為主”的說法。什么叫“穴”呢？穴指的是氣集聚的地方。藏風(fēng)聚氣就是要求避開對(duì)人生有害的風(fēng)和有害的氣，而藏聚對(duì)人生有利之風(fēng)和有利之氣。古代對(duì)氣十分重視，現(xiàn)代對(duì)空氣質(zhì)量更為重視。古代中國(guó)北方傳統(tǒng)式住宅結(jié)構(gòu)是四合院，為什么要建四合院呢？按照道家說法就是為了藏風(fēng)聚氣。四合院里的影壁墻也起到這個(gè)作用。為什么住宅門不能直沖大路呢？大路既是車馬人行道，又是風(fēng)道。道路上的風(fēng)直沖宅門，容易生病。  

堪輿的思想實(shí)質(zhì)上是天人合一的思想，是要選擇對(duì)人生活的一個(gè)良好的自然環(huán)境，符合現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)思想，也符合人們的要求。建筑理念起源于《周易》，在六十四卦中有很多卦直接涉及?！断缔o傳》曰：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸于大壯?！惫糯膶m也是室，室也是宮。說的是古代人們冬天居住在洞穴，夏天露宿于野外。后來，圣明之人才教人建筑上有棟，下有椽檐的房屋，以遮風(fēng)避雨，大壯卦的象就像古代的房屋。大壯卦乾下，震上，卦象陽爻就像棟梁，上面兩陰爻尤如在椽檐上的茅草。大過卦的卦辭將全卦比作棟梁。同人卦中初九爻有“同人于門”，有房門；豐卦上六爻中有“窺其戶”，有“戶”；坎卦六四爻有“納約自牖”，“ 牖”即“窗”。明夷卦六四爻有“于出門庭”；夬卦有“揚(yáng)于王庭”；艮卦有“行其庭”，節(jié)卦有“不出戶庭”“不出門庭”等?！巴ァ奔础巴ピ骸?。這些記載都表明古代住宅房屋的結(jié)構(gòu)有門、有窗、有庭院。門窗既可以通光，又可以通氣，保持室內(nèi)空氣新鮮?？磥砉湃艘彩种匾暱諝赓|(zhì)量。 

武漢大學(xué)唐明邦教授認(rèn)為，堪輿文化，“在建筑學(xué)中有其特殊價(jià)值，它集天文、地理、建筑為一體，全面探討建筑布局、空間分割、方位確定、陪襯物設(shè)施等問題，蘊(yùn)涵著東方審美意識(shí)，同建筑工程學(xué)雖大異其趣，卻相得益彰?？拜泴W(xué)對(duì)建筑工程的作用，主要在考慮如何合理布局,使建筑物對(duì)人的生理、心理產(chǎn)生良性影響。它由古代神秘文化演變而來，至今有著特殊研究?jī)r(jià)值，不可以迷信視之?！笨拜浳幕且匝芯烤邮业淖匀画h(huán)境對(duì)人的身心影響為中心，可稱之為人類最早的生態(tài)環(huán)境學(xué)。 但是，幾千年來對(duì)堪輿的“神化”，使堪輿文化披上了一層神秘的外衣。在古代堪輿文化當(dāng)中，由于當(dāng)時(shí)科學(xué)文化的落后，一些解釋不了的現(xiàn)象，附會(huì)上了一些迷信色彩，所以我們要用馬克思主義揚(yáng)棄的方法，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，棄其糟粕，吸取精華。使優(yōu)秀的堪輿文化與現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)相結(jié)合，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出更大貢獻(xiàn)。