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白茅集王氏宗譜后記

譜書是歷史、是文化是文明。但非文藝。譜書以最簡練精確的文字形式記載記錄了宗族的起源及繁衍生息與發(fā)展壯大。有的個(gè)人及家庭或如流星一般“一閃即逝“有的則如泉水一般，千折百轉(zhuǎn)最后形成大江大河綿源不絕源遠(yuǎn)流長。譜書以真實(shí)為基礎(chǔ)、其表現(xiàn)形式是嚴(yán)謹(jǐn)、凝練，達(dá)到的目的則是可信、即言之鑿鑿，信之確切。任何華心雨、唬騷都與它格格不人、無論富貴貧濺、顯達(dá)庶民“在譜書內(nèi)皆一律平等。千千萬萬部譜書匯成了華夏文明的豐富寶庫，譜寫出中華民族自強(qiáng)不息繁榮昌盛的歷史畫卷，使中國成為了世界的東方大國。譜書的腳步正在前行，它信步走來，落地有聲，天涯海角都有它徑鏘夯實(shí)的足跡。翻閱吾族老譜（一九八二年譜）、（一九九六年譜）深感修譜不易“在康熙年間的譜書和乾隆四十三年間的再譜“歷史資料已經(jīng)證明被「洪水淹沒」。在老譜散失，沒有憑證依據(jù)的前提下，在交通通訊不便，日子較窮甚至連飯都不能飽食的艱苦條件下，在文化水平低，文化人員缺乏的環(huán)境下：僅僅靠那些熱血的前輩們“憑支離破碎的分譜“憑腦子記憶回顧議論和斟別，四處訪問“八方查詢而得出的譜書本身就是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。兩譜的梗概脊梁、框架與結(jié)構(gòu)為以后的修譜奠定了堅(jiān)家的基礎(chǔ)。值此，本屆修譜理事會(huì)代表王氏宗族子孫向前譜的修訂者，老前輩致以崇高的敬意翻閱老譜，懷念先人。譜書記載著我族發(fā)展的歷史和印記。自我族十世以后的百余年間“吾始祖尚末立已為祖，也沒有王氏譜書。僅供奉他的于姓先祖列宗，在他死后到康熙年間才有了吾族第一本譜書。但供奉的仍是于謙畫像及靈位。乾隆時(shí)期為表彰英烈之后的吾族，勤勉自勵(lì)，乾隆帝曾賜御碑，碑在今祠堂前刻有「龍拿龍賜皇清刺封字樣我族申辦再譜大修、也予以批準(zhǔn)。吾族輩字前二十字正是那時(shí)裁定。然而，在滿清朝后期和民囲初期相互更替的歷史階段，民族的危難在譜書中便可窺見，據(jù)合蘭考舊縣志匯編》記載又一百多年間戰(zhàn)火峰起，兵荒馬亂，早災(zāi)、澇災(zāi)、蝗災(zāi)、瘟疫、頻頻發(fā)生，民不聊生，我宗族也和其它宗族一樣，背井高鄉(xiāng)、流離失所。四處離散、譜書譜牒，散失沒落。生命尚且不保何況譜書乎？中華民族的恥辱也是我宗族的災(zāi)難和悲哀。

翻閱老譜我們感嘆、感慨，但我們更不要忘記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。老譜中文獻(xiàn)資料少、缺輩序“斷檔代，來源不清排列不準(zhǔn)，甚至以訛傳訛，以錯(cuò)代謬。例如：有的世祖無綴后有的世祖則無父母“有的名字叫法不一致、有的名字音同字不同，有的名字尖團(tuán)音不分“這與我族所生活居住的傳統(tǒng)習(xí)俗、口音習(xí)慣密切相關(guān)，致使本屆修譜工作人員產(chǎn)生許多困感和難題。幸甚、有參與前兩譜的成員之一王領(lǐng)振（世字業(yè)）在八十歲高齡時(shí)抱病領(lǐng)導(dǎo)了本屆修譜工程，另有馬頭集、王府橋等王氏宗族爺們兒的大力支持“修譜才得以順利進(jìn)展。

譜書是死的“但修譜人是活的“只要有了人“新譜書一定會(huì)日臻完善翻閱老譜我們感慨感謝之余還必須理智、必須頭腦清醒。我們必須以歷史為依據(jù)以真實(shí)為基礎(chǔ)，以梳理為方法以達(dá)到本次修譜還原歷史真相的目的“因此本屆理事會(huì)不得不做出大量的「修正上「樸造」『摒棄」「指缺上『増進(jìn)和「校對等工作。在修譜的過程中·進(jìn)行糾借和「備注」盡可能保持原譜的本意和本色。如某世祖沒有名字，便以某某世祖標(biāo)注（某某指數(shù)字）只要能夠起到承上啟下的作用便可。還有一些世祖有上代沒有下代或只有下代沒有上代、成為無源之水、元根之木、本次修譜也通過査證、推算、確定他的父母是誰，如果父母也沒有名字就確定在某某世祖名下綴記；有世祖本有兩子但原譜只記載一子，本譜則增添一子；有世祖和配氏都沒有記載名字就以某某世世祖通稱：有配氏生子后再婚出走也應(yīng)將其姓氏記載，因?yàn)樗吘菇o王家生子，功不可沒：還有遷往異地中斷多年的本族子孫，只要來認(rèn)祖認(rèn)宗，愿意入譜者也一并收錄；有名字發(fā)音不確切，或重復(fù)時(shí)在一券加乳名或曾用名。關(guān)于地名、街名仍然保留原譜中的叫法，但大致可分為前王街、后王衛(wèi)、東王街、西王衛(wèi)、中王街五個(gè)大街名。原譜中小街名也可保留。各支派、支脈認(rèn)為自己的上世祖不通順、不銜接只要本支派認(rèn)可的上源某代”同意在譜書中體現(xiàn)的“本譜尊重申請支源支脈的愿望和選擇，將其銜接連綴。

本次修譜以于柯為白茅集王姓的始祖“也將記載于柯上七代的世祖姓名，更改姓名后的于柯叫王志行，字篤躬“配梁氏，生有二子，長子尚義為長門，“長門長遷居馬頭集門二留居白茅集。次子尚曾為二門，留居白茅集。尚曾生有三子，因此尚曾的長子稱為二門長“次子稱為二門二三子稱為二門三。所說的二門是指尚曾而言，所說的二門長二、二門三是指尚曾的三個(gè)兒子而言。白茅與馬頭集的長門秩序也以此類推。新譜中以此排序稱謂。此為二門的老三門是也?？傊伦V中體現(xiàn)的不同之處和注解有很多，在此恕不一一列舉。

再看新譜，字里行間洋溢著老譜的華彩與光芒、也透露著本屆修譜人員的心血與汗水“本次修譜醞釀多年，積累多年，其參閱的歷史資料是三十余年調(diào)查、訪錄的結(jié)果“其歷史性、真實(shí)性皆有據(jù)可查。由于書刊眾多、本肩記》只列舉部分書名。在這些書刊中抄寫的。

白茅集王氏修譜事會(huì)