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十二世孫步云《靳氏族譜》跋

續(xù)譜一事，步蓄心已久。奈蝟務(wù)紛集，未克如愿以償。及庚申（1920年），覺年已花甲。光陰荏苒，時不我待，曷敢再緩其事。始作序、跋等文，并列傳數(shù)篇，表先人之懿行，留子孫之紀念。諺云：人過留名。至辛酉（1921年)九月間，才克蕆其事，尚有未詳細者。譜內(nèi)某氏系某某之女、某女適某姓名或已字或未字，俟訪查清楚，再續(xù)諸其后。步一生，存心憨厚，向不作損人利己之事；怨天尤人，步更不為，且遇事甘心吃虧，深觀步與族人，豈非明證也哉？竊喜有志竟成，居然繼志述事耳。

靳氏，自洪洞遷延四百載有余矣。自先伯祖父于道光初年創(chuàng)修族譜以來，迄今尚未續(xù)纂，若不及時修理，豈不廢先大夫立譜之意也哉？譜序有云：“譜牒廢，人家不知來處，雖至親，恩亦薄?！闭\哉。是言也。故家乘之不得不續(xù)，而又不敢不續(xù)。溯先大夫立譜之宗旨，并未注明某氏生某，以防子孫畛域之見，盡美矣，未盡善也。在步愚見，尚不如歐陽及崆峒皆祥所自岀，由親而疏、由近而遠，層次井丼，一目了然。佛經(jīng)有云：“佛有佛派?！倍易V不亦當(dāng)有派乎？自步之子，曰鎬、曰鈞、曰镕，俱以大金旁起首，內(nèi)含系曾祖金字之嫡派；至孫振清、振沼命名，亦是內(nèi)藏金生水之意，水生木、木生火、火生土，從此生生不巳。又以潁川荀叔生八子曰：儉、緄、靖、壽、汪、爽、肅、敷，此八人并有才名。時人語之曰：“荀氏八龍，慈明無雙。”荀爽，字慈明。步欲以儉字作骨，以木字旁作胎，作胎者何？亦不外作派之意耳。緣八世祖系以木之旁命諱，但避八世祖尊諱而已，如遇緄、靖等字難以起名，不妨易‘詩禮傳家’替代。至家訓(xùn)一節(jié)，不惟家乘宜載，即梓刻傳世，亦屬善舉。然譜上現(xiàn)載不免太少。是以選擇數(shù)條載于后；又以自作之詩亦錄譜上，不免有‘狗尾續(xù)貂’之嫌耳。況靳氏向來單傳甚多，讀書之家除本支外，似乎無人，而於現(xiàn)今之時勢而論，除步之余，責(zé)無旁貸。欲求一略通文理者，蓋亦戛戛乎難之。此步不得不續(xù)也。自道光元年族譜創(chuàng)修以來，亦凡百有余載，世系世次以及外親，幾無可考，此又不敢不續(xù)也。