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施滿(紅門)楊氏凡例



施滿(紅門)楊氏凡例
譜者,原以述前而繼后、窮源而溯流。吾祖系出將樂,固屬文靖公之裔。但世遠(yuǎn)年湮,都無確據(jù),又不知吾祖究系文靖公何世系孫,吾祖以上又不知其為何公,則安敢強(qiáng)為遠(yuǎn)述而系之,以取冒瀆之誚。今尊程蘇之訓(xùn),以始遷祖為祖,因其可知者是也,庻不為妄作,亦可取信于后斯疑者缺而信者傳。
·譜做歐氏五宗九世之規(guī)。五宗者何?高祖至元孫為五世,按一圖;次圖亦五世,是為五宗;次圖捉于首者,即前圖第五世之人,合兩圖則為九世,而數(shù)若十焉,所謂九貫其事而十虛其名也。
·世系書字說以表名,書號(hào)所見志,書生所以謹(jǐn)始,書卒所以誌壽,書葬所以慎終,書配所以明婚。女則書適某地某人,以誌其支之所暨。
·婦原配,則書娶;續(xù)絃則書繼娶;卒則書妣;續(xù)而仍娶處女者,則書繼聘;妾書副室;彼此各判。
·娶妻無倫長幼,凡納采未告廟者,概不書,所以正夫婦之倫也。
·男、婦有善行閨節(jié),可為通族楷模,立有傳于后者,則于世系下書有傳;或只有一二事可取,則于世系下略加數(shù)語,以褒之,不須立傳。
·子有嫡有庻,嫡子年雖輕,必居前,庻子年雖長,必居后;庻不逾嫡,不可不辨。
·繼子則于生父后書生子某某,出繼某某;于繼父下書繼子某某,以示別也。
·未成丁之子則書殤、書殀,不再提,其有葬所者,亦提。所以憫其無主,以昭不隱之心耳。
·未成丁之子不為立繼理固然也,但其房實(shí)系嫡長,又或丁口單薄,自宜紹述宗支,使祖宗血食有憑,安得執(zhí)中而無權(quán)。
·婦不幸中年喪夫,不能堅(jiān)貞自守者,則于某氏下書再醮,或改適二字,以削其生歿。
·族下子侄有敗壞紀(jì),素行無章者,自應(yīng)表白之,以示徵于后,但無甚不肖,則姑置之不論,亦照常情列書原,以示厚也。
·男有其名,而不知其所出;婦有其氏,而不知其無何公室,則未敢妄圖,原附于末,以俟后之稽考。
·自修楊氏譜后有大不法者,用小字印名秉戒。

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