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第六屆中華家譜展評大會優(yōu)秀發(fā)言：衷情孝感五十年 追蹤尋祖萬里行

本文為大家分享簾氏宗親~簾長占，在第六屆中華家譜展評大會上的優(yōu)秀發(fā)言。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、各位同仁：大家好!

我叫簾長占，今年77歲，原遼寧省營口市政府機(jī)關(guān)退休干部。

這次家譜展評會召開，意義非凡，我不顧年高重病和親人勸阻，千里超迢參加大會學(xué)習(xí)，預(yù)祝大會圓滿成功!

“家譜”是傳承家族文化的交接棒。作為炎黃子孫一份子和需氏家族一后人，以中華民族復(fù)興為目標(biāo)，積極弘揚(yáng)中華文化，繼往開來，編修譜志，當(dāng)義不容辭，上不愧列祖列宗，下不負(fù)后輩子孫。

第六屆中華家譜展評大會優(yōu)秀發(fā)言：一、編譜宏愿志恒、沿祖足跡探源

遼南宵氏本來無譜，上世紀(jì)60年代的一天，我來到先祖九德公墳?zāi)惯z址前瞻仰祭祀時，當(dāng)即向先祖明志：盡畢生精力編寫《江南簾氏家譜》，填補(bǔ)百年“真空”，以敬祖先，不達(dá)目的，死不瞑目!

從那時起，歷經(jīng)五十多年，單槍匹馬帶著病體、靠工薪，走遍除西藏和臺灣以外的祖國各地，沿著祖先足跡，實地考察總行程10余萬公里，可繞地球數(shù)圈，被簾氏家族和譜牒界譽(yù)為“萬里尋宗第一人”。其中，三次南下、四次北上、六訪蓬菜(祖居地)、八拜河南獲嘉(祖原地);專訪安徽、山東、山西、陜西、云貴交界地烏撒衛(wèi)等七省區(qū)，探索“小云南”之謎;出訪港澳、東南亞，與族人聯(lián)誼。

通過走街串戶、電函溝通、拜訪專家、考察古跡等多種途徑，走訪全國200多個市(縣)區(qū)和數(shù)以干計的窗氏鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯，訪問萬余人次;拜訪專家數(shù)十人;考察八大古都、王皇五帝和四王陵墓以及血緣先祖古墓、古廟、古碑、古宗祠等百余座;與全國和海外數(shù)以千計的族人實現(xiàn)互動;查閱古書、譜牒等專業(yè)文史資料千余冊：書寫采訪筆記數(shù)十萬字;撥打電話數(shù)萬次;印發(fā)尋找宗親告示兩萬余份;拍攝照片四千余幅;接受媒體采訪數(shù)十次，刊載播發(fā)數(shù)十篇(次)稿件。由此獲取大量珍貴的歷史資料和證據(jù)。

通過上考：即從人文始祖黃帝到始遷祖九德公，基本理清了本支脈姓源、族源、祖源之謎：下考：即從始遷祖到當(dāng)今九德公派下第十七代人，基本理清本支脈繁衍發(fā)展、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、人口分布等情況，被本譜收入的后裔達(dá)12500余人，使失蹤幾百年的本支脈數(shù)千人找到了“家”

第六屆中華家譜展評大會優(yōu)秀發(fā)言：二、遵循正規(guī)史觀，精心謀篇布局

我們在總體架構(gòu)上，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，既吸收傳統(tǒng)家譜之精華，又與時俱進(jìn)、銳意創(chuàng)新，突現(xiàn)時代特點。

(一)編排理念

一是“沿革”是核心。《遼南簾氏家譜》以九德公這一支系為主線，上追朔至華夏人文祖先黃帝、下記敘到剛出生的新一代，形成縱觀一條“紅線”、橫看分支蔓延的完整世系。

二是“考證”是依據(jù)。“考證”決定家譜命運(yùn)。家譜是歷史，記敘情況、性質(zhì)認(rèn)定和明確結(jié)論，都需要證據(jù)確鑿、真實可靠，不能有半點虛假，一時認(rèn)定不了，要詮釋清楚。最大限度恢復(fù)宗族繁行歷史的本來面目，為后人留下一份真實的家志三是“文化”是底蘊(yùn)。文化是家譜之“魂”，家譜是文化獨(dú)特表現(xiàn)形式。帝氏家族在長期繁行發(fā)展過程中，融合漢族和滿族文化精華，形成別具一格的“滿漢文化交融”現(xiàn)象。我們特地把“雷氏文化”單列一章，濃墨重彩予以展示，使全書充滿濃郁的文化氣息。

(二)七大特點

一是創(chuàng)新編寫“繁衍簡史”。對于從簾氏得姓到今日最新一代后輩子孫的“繁衍簡史”的編排，我們打破過去家譜編排的布局與格式，力求創(chuàng)新?？傮w思路：從“三皇”特別是從人文始祖黃帝公元前二七00年起至公元前一0四二年甯氏原始祖康叔，接續(xù)公元前七00年左右帝氏開基始祖季壟得姓，再由季會接續(xù)春秋戰(zhàn)國時期遠(yuǎn)始祖-甯戚。再從秦漢至宋、元，直到一四0二年明朝近祖簾從道公(鎮(zhèn)國大將軍)由安徽宣州府(甯國府)北上戌邊，再至清初一六五一年九德公走關(guān)東，最後延續(xù)至本支系最新一代，到公元二十一世紀(jì)初本譜成書爲(wèi)止。期間四八00餘年，按照十六個歷史時段，以“接龍”沿革形式，分歷史時段敘述遼南實氏宗族繁衍發(fā)展史，猶如一根鮮豔奪目的紅線貫穿起來，真正體現(xiàn)出了“我是炎黃子孫”的本源感。儲管由於年代久遠(yuǎn)，資料缺失，中間有的歷史時段接續(xù)不是很清晰，但從“黃帝”到本支系最小一代這條“紅線”還是比較清晰，不是過去家譜中只是簡單的幾代人名子接續(xù)的“世系表”、"點名冊”，而是以每個歷史階段為大背景，詳細(xì)記載本支系先祖?zhèn)冊诋?dāng)時當(dāng)?shù)氐纳罨蜻w移等情況這種寫法在某種程度上吸收了《中國通史》的架構(gòu)模式，有背景、有人物、有事件、有評介、接續(xù)性強(qiáng)，脈絡(luò)清晰，力求形成“家族式二十四史”。不少古今家譜，像《遼南富氏家譜》這樣的編撰構(gòu)思，比較少見。

二是精編“各支系”繁衍情況遼南宿氏家譜是從窗九德始遷祖開始，編排中遇到一個問題，就是，如果單寫我甯長占這一支系，倒是容易，但是，一、違背我數(shù)十年來的初心;二、一花獨(dú)放不是存，百花齊放春滿園。只有將整個遼南南氏即九德公的所有后人都盡量詳細(xì)反映出來，才算得上一部真正意義上的《遼南宵氏家譜》。九德公第四代后人共分十個支系，按照統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)編排，不僅詳細(xì)記載每個支系中各個男性生卒時間、娶妻生子、卒後葬于何地等，而且簡述其一生主要的經(jīng)歷與生活情況。

三是力破舊俗，男女平等。重男輕女，是延續(xù)幾千年的陋習(xí)。歷來有“女不上譜”之說，將女兒排除在外，即使妻子，也不書其名，只在夫姓之後稱“某氏”。本譜從總體構(gòu)思開始，就堅持打破“重男輕女”觀念，詳細(xì)記載男性的妻子、女兒、甚至女婿、外甥男女的生卒時間、一生簡要工作與生活以及子女等情況。

四是記敘人物事件，突出“忠孝"。在記敘人物事件上，不管是古人還是當(dāng)代名人志士，我們都摒棄“剜在筐裏就是菜”的做法，在尊重事實的基礎(chǔ)上，對歷史事件、對名人經(jīng)歷與事蹟，以“忠孝”為標(biāo)準(zhǔn)，即忠於國家、孝敬長輩與祖先，加以適當(dāng)剪裁和提煉，讀後給人一種正氣浩然、熱血沸騰之感。

五是“編譜散記”，獨(dú)立成章。我們單獨(dú)設(shè)立一章“《遠(yuǎn)南簾氏家譜，當(dāng)九德支系》編撰散記”，比較詳細(xì)地記錄了我和編委們幾十年東奔西走、南行北涉、親臨實地考察考證、編撲家譜的全過程。對歷史沿革、人員、事件等，在各個章節(jié)均以實物照片和考證現(xiàn)場實照為依據(jù)，以期提升本譜品質(zhì)和歷史價值。同時，散記以第一人稱“視身見聞”形式，按照時間順序敘述，並在事件選擇、細(xì)節(jié)描寫上下了一定功夫，使人有一種跟著作者身臨其境考察採訪的現(xiàn)場感。其中一些細(xì)節(jié)描述與某些知識的介紹，為本譜又增添了趣味性與可讀性。六是代表符號，一目了然。一般來說，在編排家譜世系時普遍過到一個令人頭疼的難題，就是當(dāng)?shù)苄侄鄷r，每一世又有三子以上，這様，一世一世分開排列時，就出現(xiàn)“同世難分”的情況，特別是古帶的老家譜，在世系編排上的格式，別說不懂家譜排列知識的人，就是修編家譜的人讀起來都很費(fèi)勁，看世系猶如看“天書”。我們正是考感到方便讀者，精心設(shè)計，在世系中每一世前面冠以特定符號，以示區(qū)別，使人讀起來一目了然，查找時準(zhǔn)確無誤。這是慶念甯氏家譜一個比較新穎的做法。

七是輩份用字排列。從九德公第七代開始，輩份用字為“維述宗緒長，國兆永吉昌。文啟恩廣大，鴻福立朝祥。”經(jīng)綜合分析，可明顯看出，這二十個字輩蘊(yùn)藏的含意非常明顯。我們經(jīng)過反復(fù)推敲，認(rèn)為這二十個字輩大致飽含著如下寓意：維護(hù)與敘述宗族連續(xù)(緒)不斷的沿革史，不要忘記祖宗源遠(yuǎn)流長的歷程。國之鴻運(yùn)，兆示子孫后代永遠(yuǎn)吉祥昌盛，五千年深厚文化底蘊(yùn)的啟發(fā)和潤澤，對子孫后代之恩無比廣大，帶來的鴻運(yùn)和幸福，一定能夠使后輩們立于不敗之地，并朝著祥和光明大道不斷前進(jìn)。這樣的詮釋是否準(zhǔn)確，無法考證，有待進(jìn)一步分析研究，筆者也希望有識之土給以指教。

八是輩份用字排列構(gòu)思。接續(xù)輩份用字，是修編族譜的一項重要內(nèi)容。我們參照很多外姓家譜與族譜，經(jīng)過反復(fù)醞釀和精心構(gòu)思，確定新續(xù)如下四十個新的輩份用字;

(一)前二十個字輩：東方盛景好，洞德喜運(yùn)道。培育棟成振，興偉澤光耀。

寓意：東方的中華大地，盛景美好，五千年文明滋潤了高尚美德，引導(dǎo)人民走上喜運(yùn)之道。當(dāng)此盛世，應(yīng)精心培育、造就棟梁之才，完成振興偉業(yè)，方能洞澤后輩，光耀千秋。

(二)后二十個字輩：華夏源連綿，萬代子繁衍。明革新富強(qiáng)，騰飛林全展。

寓意：華夏源遠(yuǎn)流長，連綿延續(xù)，萬代子孫繁衍，旺盛不斷。一代明君①革故鼎新，走上民富國強(qiáng)之路，騰飛于世界民族之林，全面展示神州五千年文明。

注：①“一代明君”，意指鄧小平，即一九七八年，在黨的十一屆三中金會上，鄧小平提出改革開放，從此，中國進(jìn)入一個偉大的歷史性新的復(fù)興變革時代。

說明：關(guān)于新續(xù)四十個輩份用字的“寓意”，突破以往家譜續(xù)字“寓意”局限，站在時代高度，力圖賦予具有強(qiáng)烈時代感和民族感的新意。新續(xù)四十個輩份用字，分前后兩部分，以五言詩體的形式排列，各二十個字輩。前二十個字輩寓意，以“東方振興”為主題，第一個字輩為“東”;后二十個字輩寓意，以“華夏騰飛”為主題，第一個字輩為“華”，前后兩部分第一個字輩合起來為“東華”。

在新續(xù)字輩時，特別注意兩個問題，一是字輩排列，都蘊(yùn)含一定的意義，大多表現(xiàn)對后代子孫良好祝愿與殷切期望。因漢字的復(fù)雜性，有些字不適合輩份用字，往往出現(xiàn)“顧了韻律，違了寓意，或者“字佳意不妥”，編排很費(fèi)周折;二是新續(xù)字輩不能與原先輩份用字重復(fù)，即使“音”同也盡量避免。經(jīng)過多次研究，我們決定“先確定"寓意然后在"寓意，中挑選適合的"字，對應(yīng)輩份”。在不破壞“寓意”的前提下進(jìn)行調(diào)換，直到“字”“意”貼切，天然渾成，以便合撤押韻、朗朗上口、便于記憶。原先擬新續(xù)輩份用字二十個，后考慮延續(xù)時間較短，為方便后代子孫，不把難題留給后人，所以新續(xù)四十個字。

三、"遼南需氏家譜”問世、獲得社會廣泛好評

但在社會各界的支持下，我歷五十年考證，一部洋洋1700頁150萬字3千余幅照片的《遼南簾氏家譜》終于2016年4月10日出版問世。出版發(fā)行大會上，除遼南常氏宗親代表外，來自全國各地宗親代表相繼到會，還有當(dāng)?shù)攸h政領(lǐng)導(dǎo)和全國著名譜牒文化專家學(xué)者以及困家圖書館及部分大學(xué)代表也到會祝賀。此前，另有多家圖書館、檔案館、大專院校等多家文史單位相繼收藏江南音氏家譜。1949年隨國民黨去臺灣本族宵緒聲將軍之子審長安，看到江南南氏家譜及畫卷時，立即打電話表示感謝和祝賀，并表示有機(jī)會帶家人回大陸老家祭祖探親，為家族做些貢獻(xiàn)。社會各新聞媒體，《中華窗氏》《天下常氏》等期刊先后以新聞、記者訪談、通訊等題材對遼南審氏家譜編撰進(jìn)行了報道。

四、年過古稀追夢、身患絕癥不倒

2016年《遼南簾氏家譜》己圓夢。正當(dāng)我高興地踏入全國宵氏文化調(diào)研時，經(jīng)醫(yī)院檢查，確診為肺癌，醫(yī)生建議立即做手術(shù)切除，以防后患。我想這把年紀(jì)了，肺切除后就無法到各地走訪考察，所以謝絕醫(yī)生建議，繼續(xù)踏上考察常氏文化之旅。2018年初，我先后對豫北古衛(wèi)國都城：朝歌(淇縣)、楚丘(滑縣)、帝丘(濮陽)、野王(沁陽)、武公詞(淇縣)，以及三監(jiān)之亂衛(wèi)國、批國、椰國古城遺址進(jìn)行考察。先后尋找到姜源、后稷、不窟、公劉、古公宣父、季歷、姬昌、姬發(fā)、姬旦陵墓，周源遺址、豐鎬遺址等，揭示了先祖遷徙路線、繁衍過程、生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、與外敵之戰(zhàn)等在歷史上所建立豐功偉績。這些歷史資料將補(bǔ)充歷史空白，為后續(xù)編撰宵氏通史、通譜提供資料。期間，我還到河南、山西等審氏集中村屯考察宵氏文化，并寫出了2萬字的《中華需氏大通譜編撰大綱》。

2017年年末，我心臟病加重，仍堅持到湖南、江西、福建省考察在土地革命時期五次反圍剿中，審姓犧牲的英烈;后又到吉林、黑龍江、遼寧考察侵華日軍在東北三省的罪證;這時老伴又住院做手術(shù)。接著，我也上了手術(shù)臺。2020年新冠肺炎疫情肆虐期間，我又通過電話與各地檔案館、圖書館、烈士紀(jì)念館，民政和軍人事務(wù)部門核實烈士情況。四年來，嚴(yán)重疾病一直陪伴我書稿的完成，我沒有任何抱怨，只有欣慰!

以上第六屆中華家譜展評大會優(yōu)秀發(fā)言內(nèi)容于2020年10月48日簾氏宗親~簾長占撰寫。