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古代對譜解釋大致可分為三類

古代對譜的解釋大致可分為三類：

一、《說文》釋："譜錄也?！?

二、《張守節(jié)正義》釋："布也，列其事也?！?

三、《舊唐書·經(jīng)籍志》釋：“譜系以紀(jì)世族繼序。”

概括起來，譜是以事物的類別系統(tǒng)地編成定則的表冊、樣本、書籍，以作示范或?qū)z。如年譜、家譜、棋譜、樂譜等。

牒《說文》釋：“札也?！惫糯糜趯懽值哪酒瑸椤皺C”，所以用木片寫成的書版叫“膜”，繼之有玉牒、金牒。牒在特定處指“譜牒”。也可引申為公文、憑證，如通牒、度牒等。

譜牒 專門記載和敘述宗族的發(fā)源、人物、名、號、生平簡歷，本族規(guī)約，并按一定規(guī)則系統(tǒng)地表述遞衍世系的圖書叫"譜牒”。譜牒是宗譜、族譜、家譜、家傳、家乘的統(tǒng)稱。

玉牒

1、古帝封禪所用文書。

2、帝王族譜(以編年體敘帝系而記其歷數(shù)稱玉牒)。

3、典冊。

4、神仙名籍。

家譜古釋：“有夫有婦然后為家?！庇帧凹遥^一門之內(nèi)”。所謂家譜，狹義地講應(yīng)是一直系內(nèi)的本家之譜。但后來，絕大多數(shù)是凡同一區(qū)域內(nèi)的同一先祖的各分支后裔的共同譜牒統(tǒng)稱為家譜。內(nèi)容記載家族的起源、發(fā)展歷史，家族成員的身份、事跡及相關(guān)的各種內(nèi)容。

族譜古釋："族者，屬也，與其子孫共相聯(lián)屬，其旁支別屬。”所謂直系與旁系是相對而言，均可上溯為同祖。他們是“共相聯(lián)屬”的，這個“屬”，就是這個宗下特定的族眾。族眾依然是一宗之下，宗之于族，族之于家。宗之下有因分衍或遷徙等形成一個族體，族體之下的基本單位是家，所以冠用“族譜”名的譜牒應(yīng)是某宗下的一個新開辟的族體。族譜不是一個完全的宗族譜系，它只記述了這個宗族部分后裔。例：某支遷某地形成一個族體，它的譜系則是族譜。從整體意義上，它構(gòu)不成一個完整的宗族體系，所以族譜既不同于宗譜也區(qū)別于家譜。宗譜宗，本義為祖廟?！墩f文》釋：“尊祖廟也?！睗h賈誼曰：“流派所出為宗。”

其概念是一祖之下的后裔劃分為不同類型。按“宗”的含義，實還是一祖之下所有的后裔。至于宗譜則應(yīng)是同祖之完全譜牒，如缺其一支，或只記其一支，均還不為宗譜，這就是宗譜區(qū)別于家譜的地方。

支譜顧名思義，支是主干之外的分支，意屬為同祖之下分衍的眾多后裔，而后又各有其世系的支派。所謂支譜，就非常明確了它的譜牒定位，即局限在該祖之下的一個獨特分支。形成或成為“支譜”的因素往往也是因分衍、擇業(yè)、遷徙等原因，游離在原宗地所發(fā)展而成的，所以冠以“支譜”，它本身就表明了它屬某宗之下的一個分支。支譜仍屬于族譜范疇。