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贠氏家譜新聞 贠氏姓氏探源（上）

近日，錦秋文譜了解到贠氏家譜新聞之贠氏姓氏探源，根據(jù)考古學(xué)家、歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家共同研究，人類社會(huì)在遠(yuǎn)古時(shí)期，單個(gè)的原始人根本無法面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和兇殘的食肉動(dòng)物而存在,進(jìn)而形成部落。

隨著部落的增多，部落之間產(chǎn)生了相互區(qū)別和交流的需要,隨之產(chǎn)生了部落名稱。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)水平極其低下，為了祈求平安,各部落不約而同地把某種動(dòng)物，植物當(dāng)成本部落起源的保護(hù)者，并加以神化,擴(kuò)大到直接崇拜,這種神化的動(dòng)物、植物或自然物叫圖騰。

如以狼為圖騰的部落被稱為狼，以熊為圖騰的部落稱為熊。圖騰成了一個(gè)部落區(qū)別與其他部落的符號(hào)和特征,傳說中黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿時(shí),黃帝驅(qū)使熊、羆黑、貔貅、虎等動(dòng)物戰(zhàn)。

這種動(dòng)物不可能是真正意義的動(dòng)物，而是各部落的代稱。龍是一種類似被神化了的多種動(dòng)物的混合體,中華民族最早把龍做為崇拜物,數(shù)千年來自稱為龍的傳人。

這種人類最早期的圖騰姓氏只是區(qū)分部落之間的關(guān)系,不能辨別婚姻關(guān)系,當(dāng)時(shí)實(shí)行的是群居雜交的血婚制。后來人類發(fā)現(xiàn)血生育的后代體力、智能低下,既有意識(shí)的避免親近結(jié)婚。姓做為血緣關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)順理成章的產(chǎn)生了。中華民族祖先伏義和女媧就把自然中神奇的「風(fēng)」作為自己的姓。

錦秋文譜獲悉錦贠氏家譜新聞之贠氏姓氏探源，從距今一七〇萬年的元謀人到公元前二十一世紀(jì)我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)。原始社會(huì)經(jīng)歷母系社會(huì)和父系社會(huì)。在母系社會(huì)中，當(dāng)時(shí)的姓多為「女」字旁，如娘、姑、娥、妞、姚……。更能說明問題的是「姓」由「女」和「生」組成,則表達(dá)由母親而生的意思?！墩f文解字》中対「姓」字的釋義就是「人所生也」,古之神圣,因感而生子。

從女以生、生亦聲。姓是個(gè)形聲字，其中音從「生」表意從「女」而來，基本源于一個(gè)女姓始祖族屬的共同特征。因?yàn)樵谀赶瞪鐣?huì)里、子女一律母姓，由母親撫養(yǎng)，屬母來所在部落。因而一族屬皆為同姓，祖先的姓由女姓世代相傳承變?yōu)楦感諅鞒?，即同姓之人均出自一個(gè)共同的男姓祖先。

錦秋文譜知曉贠氏家譜新聞之贠氏姓氏探源，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男性的作用和地位逐漸提高，人類社會(huì)進(jìn)人到父系社會(huì)，父權(quán)代替了母權(quán)，家庭關(guān)系由「從妻居」變?yōu)椤笍母妇印棺优赡赶底鍖賶錇楦赶底鍖俪蓡T，祖先的姓也由女姓傳承變?yōu)楦感諅鞒?，即同姓之人均出自一個(gè)共同的男姓祖先。

在原始社會(huì)，無論是母系社會(huì)還是父系社會(huì)姓的作用一是區(qū)分種族，二是區(qū)分婚姻。其來源主要有三：一是因生而姓，即人一生就隨父母姓;二是因德而姓，因創(chuàng)造出特別重大業(yè)績(jī)和作出重大貢獻(xiàn)而姓;三是因地而姓，即以發(fā)祥地為姓，如住在姫水之地的黃帝則以?shī)獮樾?，居姜水之旁的炎?神農(nóng)氏)以姜為。

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