九九99激情视频_高清无码人妻中出亚洲_成年无码动漫在线h_欧美亚洲肥熟香蕉

曾氏族譜開(kāi)派祖曾參 曾子傳略（附曾子簡(jiǎn)介）

你認(rèn)識(shí)曾參嗎?他就是曾子。本文將為大家介紹曾氏族譜開(kāi)派祖曾參 曾子傳略，一起來(lái)看!

曾子簡(jiǎn)介

曾子，名參，字子奧，乃曾點(diǎn)之子，溢封宗圣公，春秋時(shí)代魯國(guó)南部武城人(今山東嘉祥縣滿(mǎn)酮鄉(xiāng)阿城村)，故后人稱(chēng)曾氏為武城世家。生于周歌王十五年、魯定公五年，國(guó)歷十月十二日。

曾氏族譜開(kāi)派祖曾參 曾子傳略(一)

曾子出生時(shí)，曾點(diǎn)已38歲，大齡得子，把兒子看得非常珍貴，遂以天上二十八宿之一“參"星命名。星有星野，遂以“子奧”為字?！皡榘谆ⅰ保云浼亦l(xiāng)的南武山又名白虎山。

曾子六、七歲時(shí)，其父曾點(diǎn)就教他讀書(shū)識(shí)字。等到曾子年齡稍長(zhǎng)，曾點(diǎn)就把自己從孔子那里學(xué)來(lái)的“六藝”知識(shí)傳授給他。曾點(diǎn)還注意讓曾子參加農(nóng)田勞動(dòng)，鍛煉他的意志。十三、四歲就讓他獨(dú)白到野外打柴，后來(lái)又讓他學(xué)習(xí)犁地、駕車(chē)。

曾子17歲從師孔子，資質(zhì)比較遲鈍，不及顏回聞一知十，但能刻苦求學(xué)，將勤補(bǔ)拙，堅(jiān)持每日三省其身，為處世修身之本。26歲時(shí)，領(lǐng)悟孔子忠恕一貫之道，在孔子三千弟子中，獨(dú)得其宗。

公元前479年，周歌王四十一年，曾子27歲?？鬃优R終前，把曾子叫到身前，將年僅四歲的孫子孔圾(子思)托付給曾子。曾子以忠恕一貫之道，傳給孔子之孫子思，子思又傳給孟子，故有顫、曾、孔、孟配祀于孔廟，謂之四配。

曾氏族譜開(kāi)派祖曾參 曾子傳略(二)

曾子23歲時(shí)，在農(nóng)閑的季節(jié)，就學(xué)者老師孔子的樣子設(shè)教講學(xué)。起初設(shè)教于自己家中，招收了樂(lè)正子春、公明宣、公明儀、陽(yáng)膚等一批弟子。

公元前476年，周敬王四十四年，曾子與同學(xué)們一起為孔子守墓三年結(jié)束，大家揮淚告別。曾子回南武城后，一邊農(nóng)耕，一邊設(shè)教講學(xué)。他再次辦學(xué)對(duì)教學(xué)內(nèi)容作了重大改進(jìn)，除傳授六藝知識(shí)外，還特別重視用孔子思想教育弟子，常常原原本本地傳授孔子的教導(dǎo)。故宋度宗皇帝詔曰：“孔子雖稱(chēng)顏回聰額好學(xué)，非三千之徒所同也，而其學(xué)不傳，得圣傳者，惟獨(dú)曾子"。

曾子和孔子一樣是主張積極參與政治的?？鬃舆^(guò)世之后，曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任。曾子推行仁德，首先選擇的途徑是入仕為官。曾子為父親守孝三年期滿(mǎn)，便離開(kāi)魯國(guó)，到達(dá)齊國(guó)宣傳自己的政治主張。曾子不滿(mǎn)田成子獨(dú)專(zhuān)齊政的做法，又回到魯國(guó)。公元前471年，周元王五年，曾子帶領(lǐng)他的弟子們到達(dá)楚國(guó)。楚惠王熱情款待，讓曾子做了客卿。曾子決心大干一番，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。不久便發(fā)現(xiàn)自己與楚惠王及其他大臣意見(jiàn)往往不合，自己的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，便辭職從事專(zhuān)門(mén)教學(xué)。

在楚國(guó)，葉公沈諸梁很看重曾子，讓曾子在他府上辦學(xué)，并讓曾孫沈猶行拜曾子為師。在葉公的影響下，很多達(dá)官貴人都把孩子送到曾子處去求學(xué)，弟子很快發(fā)展到六、七十人。曾子在楚國(guó)，通過(guò)辦學(xué)宣傳自己的政治主張。他說(shuō)："君主一家仁愛(ài)，一國(guó)也會(huì)興起仁愛(ài);君主一家禮讓?zhuān)粐?guó)也會(huì)興起禮讓;君主一人貪婪暴虐，一國(guó)就會(huì)興起動(dòng)亂。國(guó)君的作用如此的關(guān)鍵。這就叫做一句話(huà)可以敗壞事業(yè)，一個(gè)人可以使國(guó)家安定。”“光舜用仁愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)天下，百姓就跟著仁愛(ài);桀紂用兇暴統(tǒng)治天下，百姓就跟者兇暴。帝王的政令如果與他喜歡做的事相違背，百姓就不會(huì)服從。因此，君子必須自己有德行才能要求別人有德行，必須自己沒(méi)有過(guò)失才能去責(zé)備他人。自己不懷有推己及人的恕道卻勸別人去實(shí)行恕道，那是不可能達(dá)到目的的?！薄霸谏衔坏娜俗鹁蠢先?，百姓就會(huì)孝順自己的父母;在上位的人尊敬長(zhǎng)輩，百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng);在上位的人憐愛(ài)孤兒，百姓也會(huì)跟者去做"。

曾子又說(shuō)：“得到民眾的就得到國(guó)家，失去民眾的就失去國(guó)家。所以君子首先要慎重地修養(yǎng)德行。有了德行才會(huì)贏得民眾，有了民眾才會(huì)有國(guó)土，有了國(guó)土才會(huì)有財(cái)富，有了財(cái)富才能供給使用。德行是根本，財(cái)富是末稍，如果把根本當(dāng)成外在的東西，而把枝末當(dāng)成內(nèi)在根本，那就會(huì)與民爭(zhēng)利，向民劫奪。因此，君主聚斂財(cái)富，民眾就會(huì)離散;君主散財(cái)于民，民眾就會(huì)歸聚。所以對(duì)人說(shuō)出違背情理的話(huà)，別人也會(huì)用違背情理的話(huà)來(lái)回敬;用違背道義的手段得來(lái)的財(cái)富，也會(huì)被人用違背道義的手段掠奪去?！?

曾子還講到舉賢的問(wèn)題，他說(shuō)：“只有有仁德的人才能愛(ài)人，也才能恨人。發(fā)現(xiàn)賢人不能舉薦或雖舉薦了卻不能讓他處在自己前面，這是怠慢;發(fā)現(xiàn)惡人不能斥退，或雖斥退了卻不把他放逐到邊遠(yuǎn)的地方去，這就是過(guò)錯(cuò)。喜愛(ài)人們所厭思的，厭惡人們所喜愛(ài)的，這是違背人的本性，災(zāi)禍必定要降落到自己身上。因此，做國(guó)君有個(gè)大原則：忠厚誠(chéng)實(shí)的人一定要得到他，驕橫放縱的人一定要丟棄他。

曾子也講到理財(cái)?shù)膯?wèn)題，他說(shuō)：“創(chuàng)造財(cái)富也有個(gè)大原則，要使生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，生財(cái)?shù)那趭^，用財(cái)?shù)墓?jié)省，那么財(cái)富就可以經(jīng)常充足了。"但是，“國(guó)家不要把財(cái)貨看作利益，而應(yīng)該以仁義為利益?！?

曾氏族譜開(kāi)派祖曾參 曾子傳略(三)

公元前469年，周元王七年，曾子受費(fèi)國(guó)國(guó)君的聘請(qǐng)來(lái)到費(fèi)國(guó)，幫助國(guó)君治理國(guó)政。后來(lái)曾子發(fā)現(xiàn)費(fèi)國(guó)也不是理想之地，便回歸故里，再也不去做官。第二年，曾子受武城大夫所聘，設(shè)教于武城。

公元前466年，周貞定王三年，曾子看到魯國(guó)君臣不和，戰(zhàn)亂頻生，便離開(kāi)魯國(guó)到衛(wèi)國(guó)講學(xué)。直至公元前456年，周貞定王十三年，曾子一直在衛(wèi)國(guó)講學(xué)，并過(guò)者清貧的生活。往子、讓王》說(shuō)他在衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，穿者以亂麻為絮的袍子，沒(méi)有完整的表面，面色浮腫，手上和腳上都有老繭，常連續(xù)三天不生火做飯，十年不做一件禮服，戴正帽子卻沒(méi)有帽帶，抓住衣襟就露出了胳臂，穿上鞋子就裂開(kāi)了牌后跟。但曾子安貧樂(lè)道，仍飄搖者束發(fā)的啟唱偏頌，聲音充塞天地之間，像蔽響的鐘磐。并說(shuō)：“晉國(guó)和楚國(guó)的財(cái)富我趕不上，但是他有他的財(cái)富，我有我的仁德;他有他的位，我有我的道義，我有什么感到不足的呢?"

公元前456年，周貞定王十三年，曾子應(yīng)家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的要求，從衛(wèi)國(guó)回到家鄉(xiāng)南武城，繼續(xù)設(shè)教講學(xué)。至公元前443年，周貞定王二十六年，曾子兒子曾元入魯為官，曾子遷居魯城繼續(xù)設(shè)教講學(xué)。

公元前436年，周考王五年，曾子70歲，感到自己年老了，不能再靠講學(xué)傳授孔子的思想了。那么，靠什么把老師的學(xué)說(shuō)傳授下去呢?他想到了著書(shū)立說(shuō)，于是他組織弟子在他的指導(dǎo)下開(kāi)始編寫(xiě)書(shū)籍。他們首先把孔子及其弟子的言行輯錄起來(lái)，最后以子思為主編輯成《論語(yǔ)。同時(shí)，曾子認(rèn)為自己也應(yīng)有書(shū)，于是在樂(lè)正子春等學(xué)生協(xié)助下編寫(xiě)出《曾子十篇、傳經(jīng)》、《大學(xué)》等書(shū)。這些書(shū)以忠恕仁義道德為主體，概括儒家經(jīng)典之精髓，闡述修身、齊家、治國(guó)、平天下之學(xué)說(shuō)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的啟迪。公元前435年，周考王六年，曾子在講學(xué)、著書(shū)的操勞中病逝于魯城，葬于南武城，即今山東省嘉祥縣城南18公里南武山下，享年71歲。

曾子一生從事的主要事業(yè)是講學(xué)。由于他教育得法，弟子中有成就者不乏其人。

最著名的有子思、樂(lè)正子春、公明儀等人，比較有名望的弟子還有單居離、公明高、公明宣、子襄、陽(yáng)膚、沈猶行等人。

曾子上承孔子，下傳子思，孟子又學(xué)于“子思之門(mén)人"，孟子把儒學(xué)發(fā)揚(yáng)廣大。時(shí)至今日，儒學(xué)文化仍是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，以致在全世界都有重大影響。曾子在儒學(xué)的形成和發(fā)展上直者不可忽的地位。

以上即是曾氏族譜開(kāi)派祖曾參 曾子傳略的介紹，若想了解更多，歡迎聯(lián)系錦秋文譜王編輯18530831893