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家譜源流|種類|性質(zhì)|特點|功能|作用

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譜牒知識你了解多少？今天錦秋文譜為您大科普！家譜源流、家譜種類、家譜性質(zhì)、家譜特點、家譜功能、家譜作用~

(一)家譜源流

我們中華民族是一個注重歷史的民族。一方面，悠久的歷史造就了我們一種歷史心理，培養(yǎng)了我們一種歷史感情，使我們常常會忍不住地去歷史的長河里徜徉，去揣摸、品位歷史;另一方面，浩如煙海、汗牛充棟的歷史記載又經(jīng)常地給我們以借鑒，以警示，使我們從歷史事實里把握規(guī)律，去指導今天的生活。在數(shù)以千萬計的史書中，由史官編纂，記錄一個朝代盛衰興亡的是正史;由地方主纂，記錄一個地區(qū)風土沿革的是方志;而由家譜纂修，記錄一個家族遷徙發(fā)展的便是家譜。家譜又稱族譜、宗譜、家乘、譜牒、家傳、房譜、支譜、譜系等，是一種記錄家族遷徙、發(fā)展的事跡和家族人物的世系、傳記的書，是以特殊形式組織、編寫的家族生活史。一部較完整的家譜，通常由以下幾個部分組成：譜名、譜序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物傳記、祠堂、墳塋、家規(guī)家訓、恩榮錄、像贊、藝文、纂修人名、領譜字號等。

(二)家譜種類

中國家譜經(jīng)過幾千年的發(fā)展，名稱多種多樣，種類豐富多彩根據(jù)家譜記載材料的不同，我們將家譜分成以下幾類：

1.結繩家譜 是用結繩的方法來記載世系，記錄家族內(nèi)每個成員的情況。

2.口頭家譜 是通過口耳相傳的形式流傳下來的家譜。這也是文字產(chǎn)生之前或沒有本民族文字時人們記錄家譜世系的一種形式。

3.甲骨、金文譜 指刻在甲骨或青銅器上的家譜。這是先秦時期尤其是商、周兩代通行的記載家譜的方法。

4.碑譜 指刻石碑上的家譜。這在中國家譜的發(fā)展史上是極為常風并相當流行的。碑譜還有一特殊卻很常見的形式——墓碑。

5.布譜 指寫在布上的家譜。

6.紙譜 指寫在或印在紙上的家譜。這是現(xiàn)存家譜的最主要類型。

7.塔譜 指刻在石塔上的家譜。此形式較為少見，著名者有山西省臨縣崔家坪保存的刻于明嘉靖十六年(公元1537年)的石塔家譜。

根據(jù)家譜所記載對象的不同，家譜又可分為：

1.玉牒

指專門記載帝王家族的譜牒，即皇族家譜。大約在殷商時代即已出現(xiàn)，且歷代統(tǒng)治者者纂修自己家族的玉牒。纂修和保存玉牒的機構一般都在宗正府。

2.普通家譜

相對玉牒而言，其余的家譜都叫普通家譜。

根據(jù)家譜纂修部門的不同，又可分為：

1.官修家譜

由官府地出面組織、纂修的家譜。中國家譜在宋以前主要是官修家譜。

2.私修家譜

由私人(個人或家庭)纂修的家譜。中國家譜在宋以后主要是私修家譜。

根據(jù)家譜內(nèi)容側重點的不同，又可分為：

1.祠譜

專門記載家族祠堂及與祠堂相關內(nèi)容的家譜。一般記錄祠堂規(guī)模、結構、沿革、祭文、列位先祖生平、牌位位置、祭祖禮儀、祠聯(lián)及詠頌祠堂的詩文等，通常都繪有祠堂圖。

2.墳譜

專門記載家族墳塋及與墳塋相關內(nèi)容的家譜。一般記錄歷代祖先墳塋的位置、走向、座向、風水、修墳經(jīng)過、所用費用、祭祖禮儀、祭文、守墳規(guī)約等，通常都繪有墳塋圖、墳山圖等。

3.碑傳集 專門記載家族歷代祖先墓碑的碑文、傳狀的家譜，如《高郵王氏六諜傳狀碑志集》等。

4.云和神軸

是我國北方農(nóng)村中的一種特殊家譜。它像裱糊的字畫一樣，上面寫有家譜世系或繪有祖先畫像，平時收藏起來，需要時拿出來懸掛在墻上。此家譜世系簡單，圖像簡略，一般為文化較低或沒有錢修撰家譜的家族收存和使用。

其它還有忠義譜、文獻譜、圖譜等等，這里不一一詳細介紹。

根據(jù)家譜記載范圍的大小，又可分為：

1.房(支)譜 記載一房或一支世系的家譜。

2.家譜、族譜、宗譜

三者在實際內(nèi)容上并無多少區(qū)別，均指記載某一家族或某一宗族遷徙、發(fā)展和族內(nèi)人物世系、傳記的書，但有一點，它們都是和房(支)譜相對而言的，是房(支)譜的集成。

3.統(tǒng)譜

是打破地域界限把分布于各地的同族各宗、支統(tǒng)貫于一的家譜，也稱作統(tǒng)宗世譜、會譜、通宗譜、統(tǒng)宗正脈、大成譜、通譜等。如《張氏統(tǒng)宗譜世譜》、《太原王氏通譜》等。

4.異姓統(tǒng)譜 是將許多姓氏統(tǒng)貫于一譜，這種譜稱之為異姓統(tǒng)譜。如明凌迪知編著有《古今萬姓統(tǒng)譜》。

(三)家譜性質(zhì)

中國家譜經(jīng)過幾十年的發(fā)展，成為一種種類繁多、內(nèi)容豐富、記事詳備的獨特史料。它從家族史的角度來闡釋、反映、印證中華民族的歷史進程，對我們今天弘揚民族文化，熱愛祖國，增強民族凝聚力，以及進行社會學、人口學、民族學、歷史學等學科的研究，都起了很大的作用。

家譜是家族史，是家族的史料匯編，是史的一種，屬于歷史學范圍，這已成定論。但作為一種特殊史料，家譜有與正史、方志等其它史料迥然不同的特征，這些特征也就構成了家譜特有的屬性。

1.記述范圍的家族、宗族性

家譜是關于家族遷徙、發(fā)展的記錄，它記述的對象和范圍是特定的，是關于某一家族或宗族，有時甚至是某一家族中的某一支或某一房的遷徙、發(fā)展、繁衍、人物等的記載，因此記述范圍的家族、宗族性便成為家譜區(qū)別于其它史料的最鮮明的特征。

2.記述內(nèi)容的廣泛性

家譜既然是家族史，則其記述內(nèi)容不僅僅只是姓氏源流、遷徙情況、人物世系等，而是涉及到家族生活的各個方面，收錄有關家族的所有史料。隋唐以前的中國家譜記述的內(nèi)容一般都很簡約，僅記名諱、謚號、官職、世次、事跡等;而宋以后的家譜尤其是清代和民國家譜記述內(nèi)容十分廣博，舉凡與家族有關的材料幾乎全部錄入，如人口數(shù)量、婚姻情況、家庭教育、家庭禮儀、家庭財產(chǎn)、祠堂墳墓、契簿文書等，而族人的偉記中又包含有政治、經(jīng)濟、軍事、文化、思想、教育、法律、文學、宗教等豐富內(nèi)容，堪稱為一部家族的“百科全書”。

3.記述資料的可靠性

家譜專記本家族的人與事。一般而言，由于收集資料的審慎，編纂的嚴謹，家譜的資料還是比較真實和可靠的。

但由于家譜畢竟是一種特殊的史料，是關于家族榮辱盛衰的記載，有著維護世家大族特權的作用，因此它同其它史料一樣，有其局限性，如假托始祖、攀附名人、牽強附會、美飾先祖、言過其實等。正因為這方面的原因，家譜在作為史料時常常被一些學者懷疑甚至否定，家譜資料的可靠性也在此大打折扣。

從歷史實際看，家譜資料的確存在著上述缺點，這是不容否認的，關鍵在于如何正確認識這些問題。一般而言，家譜在追述得姓緣由、先祖事跡等時妄相托附、攀附名人、言過其實的情況較多，而在記載近世，尤其是纂修當時的人物、事跡時這類情形就較少，因而資料的真實可靠性較強。家譜的主體部分如世系、多數(shù)人物資料、族規(guī)家法、族產(chǎn)祠堂、藝文著作及碑傳志狀、御剛詩文等，通常是可信的。我們不能因為家族一小部分的不真實而對家譜全盤否定。

(四)家譜特點

中國家譜有以下兩個特點：

1.纂修的連續(xù)性

家譜需要不斷重修、增修和續(xù)修，才能保證其家族歷史的完整和清晰。中國家譜一般都是一次修罷不久即著手進行第二次纂修，就這樣一修再修、三修四修以至多修，除遇有天災人禍外，是從不輟修的，因而形成一個鮮明的特點即纂修的連續(xù)性。

2.筆法上的隱惡揚善

中國家譜有纂修原則即筆法上的基本傾向是“書善不書惡”、“隱惡揚善”。家譜為親者諱、掩蓋祖先的惡跡，只記好的而不記壞的，幾乎是所有家譜的撰寫通例。

并不是所有的惡跡都需要為親者隱藏的，有些家譜明確指出有的惡跡不必隱藏，須記載下來以警示子孫，告誡后人，如清光緒年間纂修的《方何宗譜》的凡例就列出了六個不諱的惡跡：“不諱者六條是一曰棄祖，二曰叛黨，三曰犯刑，四曰敗倫，五曰背義，六曰雜賤?！?

這種隱惡揚善的撰寫筆法固然為祖宗挽回些面子，卻使家譜的資料性增加了水分。這也是家譜真實可靠性受到一些專家學者懷疑的原因。因此在引證和利用家譜資料是地，須細心鑒別，并與多種文獻相互考證，以免出錯。

(五)家譜功能

在中國長期的封建社會里，作為家族記載的家譜，曾在宗法制度、官僚銓選、婚姻制度等方面起過重要作用，這使家譜脫離了其原始意義，而成為一種影響而甚廣、意義甚大的身份證明。

家譜的內(nèi)容一般是先敘家族得姓的原由、源流和世系，然后指明郡望及分派和遷徙的原因、始末，接著詳載所謂恩榮，但凡有關該家族的制誥、敕命、封賞以及該家族中所有的進士、舉人、武進士、武舉人、貢生、仕宦、征辟、封蔭、文學、武學、國學、冠帶、頂帶、旌節(jié)忠孝、耆壽等方面記錄，無不備載。

這樣一冊家譜就是一個家族的總記錄，就是該家族的發(fā)展史，家族人物的風云變幻、宦海沉浮，家族的興盛衰落、流轉遷徙，通過一冊家族盡收其中。一個家族可能發(fā)展到枝大葉茂、瓜瓞綿綿，也可能散處四方、星羅棋布，但是有了家譜詳細完備的記錄，縱然天涯海角，縱然代遠宗長，同宗同族的血親是隔不斷的，是一脈相承的。這就是家譜最基本的功能即敦宗睦族，凝聚血親的功能。

中國家譜就其發(fā)展時間而言，從周代肇始，中經(jīng)秦漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清，歷經(jīng)三千多年;就其性質(zhì)而言，有唐以前的官修家譜，有宋以后的私修家譜，各個朝代、各個歷史時期都有各具特色的性質(zhì)不同的家譜，有其不同的功能，就其鮮明的時代印記。

綜上所述，我們可以得出這樣的結論：1.家譜、譜牒的功能盡管在各個不同歷史時期不盡相同，但其敦宗睦族、凝聚血親的基本意義是一貫的。2.官修家譜是中國歷代封建王朝用人選官和為世族政治服務的工具。3.無論是官修家譜還是私修家譜，其目的都是為封建宗族服務的，都起到維護封建統(tǒng)治秩序、鞏固封建統(tǒng)治基礎的作用。4.家譜具有極強的教化功能和較為嚴格的控制、管理作用，客觀上助長了封建族權的淫威。

(六)家譜作用

家譜是一個家族的歷史記載，通過家譜，我們能夠比較真實地了解當時的歷史面貌、時代精神、社會風尚，了解在那個歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學的重要組成部分之一。

家譜是一個巨大的資料寶庫，可供從事社會學、歷史學、考古學、經(jīng)濟學、民俗學、人口學、民族學、文學、政治學、宗教學、法學、姓氏學的研究人員從中查詢資料，尋找依據(jù)，進行研究。

1.宗法思想研究資料。家譜和宗法的關系從一開始就密不可分。宗法制度是封建王朝維護其統(tǒng)治的重要基礎之一，而家譜的族規(guī)、族約、家法、鄉(xiāng)約等，正是加強宗法制度的有力工具。

2.家庭道德研究資料。族規(guī)、家規(guī)中保留了許多對我們今天極為有益的東西，如孝父母、和夫婦、勉諱書、尚節(jié)儉、戒賭博、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，對我們建設現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有很好看借鑒意義。

3.家族制度研究資料。家族制度是利用血緣關系統(tǒng)治族人的社會制度。在許多家譜中都有家族制度的極為詳細的資料，如家族的組織系統(tǒng)、家族的財產(chǎn)管理、家族的賑濟方法等，為我們研究家族在古代社會中的地位、作用、組織形式、管理方法等提供了豐富的資料。

4.經(jīng)濟史資料。家譜中保存有相當數(shù)量的經(jīng)濟史資料，這些資料包括家族的集體田產(chǎn)如祠田、墳田、莊田、山林等的數(shù)量、形成、經(jīng)營、管理、收支情況等。有的家譜還記錄了家庭成員經(jīng)商、貿(mào)易的事跡。這都為我們今天研究古代經(jīng)濟史提供了很好的素材。

5.人口問題資料。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承，在家譜的“房派圖”、“支派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數(shù)量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可提供人口學研究者使用。

6.歷史人物傳記。家譜是世系的記錄，許多家譜中既有簡單的世系，又有十分詳細的傳記、行狀、墓志、年譜等，對研究歷史人物及其家世大有幫助。

7.民族史資料。有的家譜記載歷史上少數(shù)民族情況甚詳，更有些少數(shù)民族家譜，它們是研究少數(shù)民族史不可多得的資料。如清代蒲慎齋纂修的《泉州蒲氏族譜》是回族家譜，記述了當?shù)鼗刈宓囊恍┣闆r;而遼寧《莊河金氏家譜》則是滿族家譜，金氏是康熙皇帝四輔政大臣之一鰲拜的后裔。

8.地方史志資料。家譜是地方文獻的重要組成部分，通常方志中所包含的內(nèi)容如選舉、職官、人物、戶籍、祠宇、碑記、藝文等，在家譜中也是重要內(nèi)容。

9.教育史資料。家譜中一些重要的章節(jié)載錄了許我教育史資料，如在族規(guī)、家法、仕宦錄、科甲記、教育志、族墅、傳記等就載有宗族教育、學校、科舉、勸學措施、教育方法的內(nèi)容。

10.民俗學資料。家譜還是一個民俗學資料庫，一些家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內(nèi)容，尤其是在家禮中的婚禮、葬禮、祭禮等中，本地的風土人情、本族的禮儀風俗都有相當?shù)捏w現(xiàn)。另外，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P的物質(zhì)民俗、歲時習俗、社會習俗、精神習俗等在各地家譜中都有記載。

11.宗教史資料。有些家譜是信仰宗教者的家世記錄。在這些家譜中，他們對本家族所信仰的宗教一般都給以說明，同時表達他們的宗教觀。還有的對本族人的宗教活動、宗教禮儀和習俗詳細記述。

12.華僑史資料。我國沿海地區(qū)一些省份的家譜涉及族人出國謀生的歷史，包括出走原因、人數(shù)、時間、僑居地區(qū)分布、職業(yè)、所在地生產(chǎn)、生活情況及與家鄉(xiāng)、家族的經(jīng)濟、文化、政治各方面聯(lián)系，這為我們進行華僑史研究提供了素材。

13.重大歷史事件資料。中國歷史上一些重大歷史事件，都不同程度地記錄在家譜中，雖然這些記錄并不完整系統(tǒng)，但卻十分具體，也是研究者獲取資料的一個途徑。

除以上所述外，家譜還能提供有關古代婦女、古代倫理道德、遺傳學、人才學等多方面的史料。由此可見，家譜作為史書之一，其作用是相當突出的。

看完家譜源流、家譜種類、家譜性質(zhì)、家譜特點、家譜功能、家譜作用，是不是學到很多啊，錦秋文譜祝您修譜順利！