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為何《袁氏世范》能齊名家風(fēng)家訓(xùn)典范《顏氏家訓(xùn)》

自古以來(lái)，家風(fēng)家訓(xùn)的話題就是每個(gè)家庭繞不開(kāi)的永恒主題。制定家訓(xùn)或家規(guī)既是古代家庭教育的特色，又對(duì)現(xiàn)代家庭教育具有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義。事實(shí)上，自出現(xiàn)時(shí)起，古代家訓(xùn)就有著明確的指向，包括訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才，實(shí)行家庭的自我控制，確立良好的家風(fēng)等。家訓(xùn)和家風(fēng)又有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果。

與《顏氏家訓(xùn)》齊名的袁采的《袁氏世范》?！对鲜婪丁纺怂纬嗽勺珜?xiě)，在家訓(xùn)史上的地位僅次于《顏氏家訓(xùn)》，被稱(chēng)為“家訓(xùn)之亞”?！端膸?kù)全書(shū)》評(píng)價(jià)《袁氏世范》“其書(shū)于立身處世之道反覆詳盡，大要明白切要，使覽者易知易從，固不失為《顏氏家訓(xùn)》之亞也”。該書(shū)是很多私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本，被歷代士大夫推崇，并奉為至寶。

生年不詳，卒于1195年的袁采，官至監(jiān)登聞鼓院，類(lèi)似負(fù)責(zé)信訪接待之事，其人為官剛正。袁采屬于才德并佳之輩，在任樂(lè)清縣令時(shí)，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫(xiě)《袁氏世范》一書(shū)用來(lái)踐行倫理教育。值得一提的是，該書(shū)并不是板起面孔說(shuō)教，而是深入淺出，娓娓道來(lái)，如話家常。書(shū)中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。

睦親之道

在家庭當(dāng)中，建立親人和諧、和睦的關(guān)系至關(guān)重要，但日常生中的各種矛盾普遍存在，有些矛盾沖突是由于性格的差異引起的?！吧w人之性，或?qū)捑?，或褊急，或剛暴，或柔懦，或?yán)重，或輕薄、或持儉，或放縱，或喜閑靜，或喜紛拏，或見(jiàn)者小，或見(jiàn)者大，所稟自是不同”。

人的性格、脾性不合，言行難免會(huì)發(fā)生沖撞，當(dāng)面臨具體問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)爭(zhēng)論不休，甚至出現(xiàn)終身失歡的現(xiàn)象。如何應(yīng)對(duì)性格不合造成的矛盾沖突，《袁氏世范》講：“為父兄者，通情于子弟，而不責(zé)子弟之同與已;為子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之聽(tīng)?！辈豢燎笥H人與自己喜好和想法完全一致，可以容納不同的意見(jiàn)，在“處事之際，必相和諧，無(wú)乖爭(zhēng)之患”。此外，為了和睦，家庭成員要多反思自己的過(guò)錯(cuò)，少責(zé)備對(duì)方的失誤。如果互相責(zé)備，“尤啟不合之漸也”?！叭裟芊此迹瑒t無(wú)事矣”。如果不能反思則“為人子則多怨，為人父則多暴”。

《袁氏世范》的家風(fēng)家訓(xùn)中認(rèn)為“處家宜寬和”。一個(gè)家庭中，成員的素質(zhì)也難免參差不齊，不可能完美無(wú)缺?！盎蚋缸硬荒芙再t，或兄弟不能皆令?；蚍蛄魇帲蚱藓繁?，少有一家之中無(wú)此患者”。遇到這樣的情況，惟當(dāng)寬懷處之，“能知此理，則胸中泰然”。骨肉、親戚不可失歡。“居家久和者，本于能忍”。為了和睦、和諧，家庭成員必須相互體諒、忍讓。此外，誠(chéng)篤的孝道，父母對(duì)子女公正，無(wú)偏袒的關(guān)愛(ài)，兄弟之間的友愛(ài)、夫妻之間忠貞都是維持家庭關(guān)系和諧、和睦的重要方面。

治家之道

《袁氏世范》關(guān)于治家之道的闡述不是純粹的說(shuō)教，更多的是從日常生活的實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)出來(lái)的一些具體做法和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

對(duì)于家庭幸福而言，生命和財(cái)產(chǎn)安全非常重要?！对鲜婪丁诽岢觥罢彡P(guān)防亦周密”“夜間防盜亦緊急”“防盜亦巡邏”等防盜措施;提出了“火起多爐灶”“焙物宿火宜儆戒”等防火觀點(diǎn)，以及“少兒不可帶金寶”“少兒不可獨(dú)游街市”，“少兒不可臨深”等兒童安全的觀念。這些都體現(xiàn)了作者有很強(qiáng)的家庭安全防范意識(shí)，竭力保障生命和財(cái)產(chǎn)安全。

在家庭的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和貿(mào)易往來(lái)方面，《袁氏世范》提出了許多有價(jià)值的參考意見(jiàn)。為了避免在經(jīng)濟(jì)往來(lái)中出現(xiàn)糾紛和引起訴訟，“田產(chǎn)界宜分明”“田產(chǎn)宜早印契割產(chǎn)”“違法田產(chǎn)不可置”“交易宜著法絕后患”，這些諄諄告誡體現(xiàn)了很強(qiáng)的守法觀念和規(guī)則意識(shí)。同時(shí)《袁氏世范》還提出了“債不可輕舉”“賦稅宜預(yù)辦”“營(yíng)運(yùn)先存心仁厚”等觀點(diǎn)，體現(xiàn)了合理借貸、妥善經(jīng)營(yíng)等理念。

作為家訓(xùn)，《袁氏世范》切近生活實(shí)際，提出的一些修身齊家的辦法便于實(shí)際操作。正如楊復(fù)吉在重刻序言中所評(píng)價(jià)：“《世范》一書(shū)，則凡以睦親、處己、治家者，糜不明白切要，使人易知易從?！痹碓u(píng)價(jià)此書(shū)“睦親、處己、治家，皆吾人日用常行之道，實(shí)萬(wàn)世之范也”。

在家庭中，個(gè)人如何修身處世，《袁氏世范》家風(fēng)家訓(xùn)有著獨(dú)到的見(jiàn)解。袁采認(rèn)為，“處己接物，而常懷慢心、偽心、妒心、疑心者，皆自取輕辱于人”。

“慢心”就是待人輕薄怠慢，“偽心”就是虛偽矯飾，“妒心”就是妒賢嫉能，“疑心”就是疑神疑鬼。懷有此四心，往往不能正確地處理好家庭關(guān)系。他認(rèn)為：人與人交往，要貴忠信敬篤，“忠”就是“蓋財(cái)物交加，不損人而益己，患難之際，不妨人而利己”?！靶拧本褪恰坝兴S諾，纖毫必嘗，有所期約，時(shí)刻不易”。“篤”就是“處事近厚，處心誠(chéng)實(shí)”。“敬”就是“禮貌卑下，言辭謙恭”?！爸?、信、敬、篤”，首先是用來(lái)約束自己的，而不是要求別人，即厚于責(zé)己而薄于責(zé)人。