中國家譜文化源遠(yuǎn)流長,博大精深。家譜是中國人對血脈祖先的一種尊敬,更是血脈親情的展現(xiàn)。一榮俱榮,一損俱損,是對家族血脈親情的最好詮釋。
而這些修譜詞匯,一定要知道,并且千萬不能用錯(cuò)!
家譜常用詞語古代年齡稱謂
嬰孩:統(tǒng)稱一歲以下嬰兒。因古時(shí)稱女嬰為嬰,男嬰為孩。
總角:代表幼年。古代男女幼童的頭發(fā)扎成兩個(gè)髻?!对娊?jīng).氓》中有“總用之宴”的詩句。
垂髫:髫年,代表兒童。髫指兒童頭上扎起來下垂的短發(fā)。
成童:束發(fā),代表童年。15歲以上的男孩頭上扎成一個(gè)髻。
及笄(音:ji):指15歲左右的女子。笄,是古代婦女盤頭發(fā)用的簪子。及笄即女子到十五歲左右,就要把頭發(fā)簪起來,表示已成年。
弱冠、冠歲:指剛剛20歲(古代20叫弱,指年少)的男子,古代男子到20歲即戴成人帽子行冠禮。因?yàn)閯偟角嗄辏史Q“弱冠”,超過20歲叫“已冠”“巾冠 。
妙齡:指青少年時(shí)代。
桃李年:指年輕女子。唐代武元衡詩:“洛陽佳麗本神仙,冰雪容顏桃李年。
而立:指30歲?!叭ⅰ保?出自《論語.為政》,以后稱三十歲為“而立之年”
不惑:指40歲。“四十而不惑”,出自《論語.為政》,以后稱四十歲為“不惑之年”。
知天:指50歲?!拔迨烀?,出自《論語.為政》。五十歲又叫半百。
花甲:指60歲。古人以60年為一花甲子。
古?。阂殉^70歲。杜甫《曲江》詩“酒債尋常行處有,人生七十古來稀?!?
耄(mao)耋(die):一般泛指老人。耄就是白發(fā), 指70歲以上;耋指80歲以上。
期順:指100歲?!抖Y記.曲禮):“百年期頤?!?“期”是說已到百年,“顧”是養(yǎng)的意思。
家譜常用詞語家譜祖先稱謂
始祖:指得姓的祖先,亦指有世系可考的最初的遠(yuǎn)祖。
始遷祖:指某遷徙地的祖先。
祖宗:對始祖及先代中有功德者的尊稱。
譜牒:記述氏族或家族世系的書
家譜:又稱族譜,常用修譜詞匯,記錄家族世系和事跡的書,內(nèi)容記載家族的起源、發(fā)展歷史、家族成員的身份事跡及相關(guān)的各種內(nèi)容。
家乘:春秋時(shí)晉國史書名《乘》。后因稱史籍為史乘。后人撰寫家人之史,襲用《家乘》之名。其內(nèi)容比家譜更廣泛,更詳盡、
玉牒:1、古帝封禪所用文書。2、帝王族譜(以編年體敘帝系而記其歷數(shù)稱玉牒)。3、典冊。4、神仙古籍。
考:1、老。2、父親,后只稱亡父曰考?!抖Y·曲禮》:“生曰父···死曰考”。
妣:1、祖母或祖母輩以上的女性祖先。2、母親。
謚號、謚:帝王、貴族、大臣、士大夫死后,依其生前事跡給予的稱號。
昭穆:古代宗法制度,宗廟或墓地的輩次排序,以始祖居中,二世、四世、六世,位于始祖的左方,稱昭;三世、五世、七世位于右方,稱穆;用來分別宗族內(nèi)部的長幼、親疏和遠(yuǎn)近。
伯仲叔季:兄弟行輩中長幼排行的次序,伯是老大,仲是老二,叔是老三,季最小。
出嗣(si)、嗣:嗣即繼承,接續(xù)。出嗣:在封建宗法制度下,把自己的兒子給沒有兒子的親屬做過繼子。
過繼:亦稱“繼”。指自己沒有兒子,收養(yǎng)同宗之子為后嗣。又指入養(yǎng)父治家為其后嗣。
承祧(tiao):承奉祖廟的祭祀。后亦稱嗣子為承祧子。祧:古代稱遠(yuǎn)祖的廟。在封建宗法制度中承繼先代,成承祧。
雙承:繼承兩支的祭祀。
嗣子、嗣孫:無子者以同輩兄弟之子過繼為后人,稱“嗣子”,。過繼孫輩的,稱“嗣孫”。
乏嗣:缺乏承繼人。
止:一般指已婚無后代(兒子)即去世。
早卒:早年去世。
流寓:寄居他鄉(xiāng)。
配:原配,初娶的妻子,也稱“嫡妻”。繼配。原配亡故后,繼娶之妻。
嫡、庶:嫡在封建宗法制度中指正妻;庶指妾,又稱副室、偏房。
守節(jié):在封建社會(huì)中,婦女在丈夫死后,立志不嫁,直到老死就是守節(jié)的行為。這樣的婦女稱為“節(jié)婦”。
家譜常用詞語血脈關(guān)系詞語
三族:(1)謂父、子、孫?!吨芏Y·春官·小宗伯》曰:“掌三族之別,以辨親疏”。鄭玄注:“三族,謂父、子、孫”?!秲x禮·士昏禮》;“惟是三族之不虞,使某也請吉日”。鄭玄注:“三族,謂父昆弟、己昆弟、子昆弟”。
(2)謂父族、母族、妻族?!洞蟠鞫Y記·保傅》曰:“三族輔之”。盧辯注:“三族,父族、母族、妻族?!?
(3)謂父母、兄弟、妻子?!妒酚洝で乇炯o(jì)》記有:“法初有三族之罪”。裴骃《史記集解》引張晏曰:“父母、兄弟、妻子也?!?
六親 :(1)指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭?!蹲髠髡压ざ迥辍罚骸盀楦缸?、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻婭,以象天明?!睍x杜預(yù)注:“六親和睦,以事嚴(yán)父,若眾星之共辰極也。妻父曰昏,重昏曰媾,婿父曰姻。兩婿相謂曰亞?!?
(2)指父子、兄弟、夫婦?!独献印罚骸傲H不和有孝慈,國家昏亂有忠臣。”王弼注:“六親、父子、兄弟、夫婦也。
(3)指父、母、兄、弟、妻子、子女。《漢書·賈誼傳》:“建久安之勢,成長治之業(yè),以承祖廟,以奉六親,至孝也?!碧祁亷煿抛⒁龖?yīng)劭曰:“六親,父母、兄弟、妻子也?!?
七族:七族:親族的統(tǒng)稱。七族,上至曾祖,下至曾孫。
七廟:本指四親(父、祖、曾祖、高祖)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。后泛指帝王的宗廟。
九族:從漢代起,“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說,各有其社會(huì)、政治背景、分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需求。
(一)古文說。
代表人物有孔安國、馬融和鄭玄。他們認(rèn)為九族僅限于父宗,包括上自高祖,下至玄孫的九帶直系親屬。古文說構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。唐宋以后,九族古文說在國家法律中獲得正式確認(rèn),其中明清兩代的律令規(guī)定,九族專指父宗。
(二)今文說。
代表人物是許慎等,他們認(rèn)為九族父族四(姑姑的子女、姊妹之子、女兒之子、己之同族)、母族三(母之父、母之母、從母子)、妻族二(岳父、岳母)。今文說滿足了封建統(tǒng)治者利用血緣姻親關(guān)系實(shí)現(xiàn)對本階級及整個(gè)社會(huì)最大限度控制的需要。封建統(tǒng)治者在賞賜、懲罰、屠殺時(shí)利用九族的今文說的。
五服:是宗族結(jié)構(gòu)中區(qū)分內(nèi)外最重要的分界線,是否出五服成為判定親疏的重要標(biāo)志。從己身算起,向上至高祖父母為上五服,向下至玄孫夫婦為下五服。
五服又指的是五種喪服。在中國古代社會(huì),以喪服來表示親屬之間血緣關(guān)系親近以及尊卑關(guān)系。具體指的是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
斬衰是用很粗的生麻布做成,不縫邊,穿這種喪服服喪三年,用于臣、子、妻、妾為君、父、夫服喪。齊衰則是縫邊的生麻布做成。大功和小功則是用熟麻布做成,只是做工不同,緦麻是細(xì)的熟麻布做成。服喪時(shí)間依次減少,有一年,九月、五月、三月。
從自己往上數(shù)五代到父親、祖父、曾祖父、高祖父,下數(shù)五代到子、孫、曾孫、玄孫。同時(shí)還有上述親屬的旁親,都是有服親,叫內(nèi)親。母親一系叫外親,服制只有一世,僅包括外祖父母、舅父、姨母、舅表和姨表兄弟。母系親屬均列入緦麻親中。多數(shù)家規(guī)規(guī)定,“未出五服”,不準(zhǔn)結(jié)婚。
家譜修訂有講究,修譜詞匯要了解,萬不可粗心大意,使得自家家譜有所缺憾。
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