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家譜在以前是什么樣子

前人不修譜，后人尋根苦;今人不修譜，后人不知古。 長期以來，我國民間記錄家庭、家族事項(xiàng)的方法之一便是家譜編修制作。家譜作為與家和家族相關(guān)的歷史文獻(xiàn)。其本身的起源經(jīng)歷了一個(gè)從簡單到繁雜、從低級到高級的漫長過程。

原始時(shí)期的家譜就本質(zhì)而言，家譜制作的核心是辨血統(tǒng)、明世系、使人不忘乎本末，具有通過血緣關(guān)系區(qū)分彼此的作用。從人類發(fā)展的進(jìn)展看，這種區(qū)分的必要性最早出現(xiàn)在母系氏族社會晚期。當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)擺脫了原始社會的群婚雜居關(guān)系，出自同一個(gè)女祖先的人生活在一起，為了區(qū)分長幼次序和紀(jì)念那些死去的祖先，保證氏族內(nèi)部的延續(xù)和穩(wěn)定，保護(hù)財(cái)產(chǎn)不落入外人之手，人們由最初言傳身教的現(xiàn)身說法幫助辨別彼此之間的關(guān)系、記憶代際傳承的歷史，進(jìn)而發(fā)展到口耳相傳，當(dāng)懂得結(jié)繩記事后，又利用結(jié)繩記事的方法來達(dá)到辨別和記憶的目的。

1、口傳家譜

通過口耳相傳的方式記憶傳承世系，是中華民族歷史上不可或缺的一環(huán)。

根據(jù)不少學(xué)者研究，我國傳說時(shí)期的三皇五帝以及夏商周等王朝祖先的世系，就是通過口耳相傳、再由文字記錄下來的。

其中如三皇五帝中伏羲的世系，西晉人皇甫謐所編的《帝王世紀(jì)》記載為“風(fēng)姓也”。包犧(即伏羲)氏沒，女媧氏代立為女皇，亦風(fēng)姓也。女媧氏沒，次有大庭氏、柏黃氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、銀康氏、無懷氏、凡十五氏，皆襲包犧氏之號也。

這段記載不僅涉及15代人的世系傳承情況，更為重要的是在伏羲及其后代是還沒有文字這些世系顯然是根據(jù)傳說追記而來。

口傳家譜是最原始的譜牒，人類社會發(fā)展是先有語言后有文字，所以出現(xiàn)文字之前，人際溝通、傳播知識，保存記憶主要靠語言，當(dāng)時(shí)沒有紙質(zhì)家譜制作。只有口口相傳，一輩傳一輩?？趥骷易V是最古老的家譜。

我國少數(shù)民族，如蒙古族、苗族、高山族、彝族、瑤族等，都保留口傳家譜的習(xí)慣，他們采取父子連名的形式，即父親名字之后的一二個(gè)字，是兒子名字的前一二個(gè)字。彝族土司甚至能背出114代世系。

2、結(jié)繩家譜

結(jié)繩記事是在文字產(chǎn)生以前的人類社會中出現(xiàn)的帶有普遍性的做法， 即《說文解字》中所說的“神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事”中的“結(jié)繩”，一些少數(shù)民族直到近現(xiàn)代時(shí)期還在使用這種方法，在繩子上打結(jié)，以打結(jié)的形狀、多少等來記錄發(fā)生的事情、人口數(shù)量、男女比例、相互之間的關(guān)系等。

通過結(jié)繩來記錄人口傳承世代的做法近似于家譜，因此這類的結(jié)繩也被成為結(jié)繩家譜。錫伯族、滿族、鄂倫春族等民族，他們的人物世系就是通過這種方式記載的?？梢杂涊d族人分幾支，各傳幾代。也有的結(jié)一個(gè)小弓箭表示男兒，結(jié)一個(gè)小布條表示女孩。甚至還有更為豐富的內(nèi)容，如：搖籃、小靴鞋等表示子孫滿堂;箭袋表示男兒長大之后，成為騎射能手;銅錢表示生活富裕;木鍬、木叉等表示農(nóng)業(yè)豐收等等。這個(gè)索繩是家族的珍寶，掛在房梁正中，或者墻壁高頭，遇到盛大節(jié)日請下來隆重祭祀。

無論是口傳家譜還是結(jié)繩家譜，盡管具有家譜的性質(zhì)，但僅能夠記錄族人的傳承情況或相互之間的關(guān)系、男女?dāng)?shù)量等，其所包含的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上后來的文字家譜制作。因此，當(dāng)成熟的文字在我國殷商時(shí)期出現(xiàn)以后，其作用之一便是取代口傳家譜和結(jié)繩家譜，擔(dān)當(dāng)起了記錄嘉禾家譜傳承歷史的責(zé)任。

1、甲骨文家譜

甲骨文家譜，即通過甲骨文記錄下來家譜進(jìn)行家譜制作，甲骨文是我國最古老的一種成熟文字，是殷商王室、貴族用于占卜或祭祀、狩獵的，因刻在龜甲或獸骨上而得名。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)15萬多片有字甲骨，4500多個(gè)不同字形。其中已有500多字被識別。在目前可見的甲骨文中，常被提起的有三片甲骨。其中中國最早的文字家譜是記錄著兒先祖曰吹，吹子曰衛(wèi)、衛(wèi)子曰燕、燕子曰帷、帷子曰壹、壹弟曰啟等兒族11代人的世系。

2、金文家譜

金文家譜，也叫青銅家譜，始于商代。特別是從殷商晚期開始，青銅器的使用是越來越廣泛，刻在青銅器這種金屬器皿上的一些具有家譜性質(zhì)的文字，后來也被研究者成為金文家譜。目前所見刻在青銅器上的金文家譜， 商代和周代的都有，如被稱為“祖丁戈”的一件青銅器，上面的銘文是“祖丁，祖已，祖乙”，含義應(yīng)是以干支命名的祖先的名字。金文家譜的出現(xiàn)標(biāo)志著家譜制作產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，但是內(nèi)容僅是家族的傳承世系和人名，信息量較少，比較原始古老。

3、石碑家譜

刻在石碑上的家譜，其特點(diǎn)是保存久遠(yuǎn)，內(nèi)容也比青銅家譜成熟。它的缺點(diǎn)是制譜成本高，更新緩慢，所以它必須有紙質(zhì)家譜作為補(bǔ)充，才會完整，否則往往會出現(xiàn)斷層。祖先墓碑上面進(jìn)行家譜制作刻立碑后人名諱：子輩、孫輩、重孫，亦屬于石碑家譜。

4、石塔家譜

刻在石塔上的家譜，石塔家譜是由石碑家譜發(fā)展而來，在國內(nèi)也比較少見，著名的有山西臨縣崔家坪村的石塔家譜，刻于明嘉靖十六年(公元1537年)，專家認(rèn)為這是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一的石塔家譜。后來，隨著社會發(fā)展，人們的生產(chǎn)力，創(chuàng)造力提高，譜牒的種類又經(jīng)歷了布質(zhì)家譜、譜單、神主盒、手寫家譜、木刻板印家譜、石印家譜、油印家譜、電子家譜。每個(gè)時(shí)期的家譜制作，都能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力、創(chuàng)造力的水平。對于研究當(dāng)時(shí)社會的歷史就更有幫助。