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修譜有九戒，你知道嗎？

在家譜的織錦中，常鑲嵌著璀璨的《九儀九戒》：九儀者，尊祖以敬本，睦族以聚情，廣恩以播德，盡孝以承恩，務(wù)學(xué)以明志，謹(jǐn)言以守正，修行以養(yǎng)性，體仁以彰德，尚義以立道，此乃宗之瑰寶，善者當(dāng)竭力弘揚(yáng)；而九戒，則如警鐘長鳴，警示后人勿蹈覆轍——無譜則失根，忽譜則忘本，偏譜則失公，誤譜則貽害，肉譜則近俗，偽譜則欺世，遺譜則失傳，私譜則偏狹，失譜則斷代，此乃不善之戒，當(dāng)惕然警醒。有時(shí)，人們將其簡稱為《作譜九戒》，字字珠璣，句句箴言。

1.譜不可無

及至笄年，其父之名竟失于譜牒，可見家譜之不可或缺。又如歐文忠公，頌其父之高尚節(jié)操，然相較于鄭太君之詳實(shí)，僅以簡略之筆觸流傳于世，家譜之記載亦顯闕如。家譜之于家族，猶如國史之于國家，司馬氏之《史記》乃史家之瑰寶，國家之大事小情，皆囊括其中。若無家譜以記載家族之變遷，則前無以追溯本源，后無以昭示子孫。家譜之重要性，不言而喻。

2.譜不可忽

龍門子曾感嘆：“譜牒之難考也，甚矣！”歐陽修之譜圖，世稱精微，然其自述之中，卻有疑點(diǎn)。其言：“詢生通，自通三世生琮，為吉州刺史。”當(dāng)唐末之時(shí)，黃巢起義，琮公率州民抗賊，保全鄉(xiāng)里。然自詢公至琮公，僅五世之隔，而時(shí)間跨度卻近三百年，此理何在？自琮公至宋仁宗，又一百五十余年，竟閱一十六世，此譜牒之難稽，可見一斑！

君子治學(xué)，當(dāng)闕其所不知，信其所可知。自晉及唐，重譜學(xué)者寥寥無幾。宋之歐、蘇二家，雖載其名，然與家譜之精義，尚有差距。譜牒之研究，需細(xì)心考證，方能窺其堂奧。吾輩當(dāng)以謙卑之心，求索于譜牒之海，以期家族之榮光得以傳承，子孫之未來得以昭示。

3.譜不可偏

周平園序中細(xì)述譜牒之道：“君子撰書，意在勸誡，而非耽于好惡之私。如此，其言方能流傳千古，惠澤后世。昔日，世系之學(xué)，蔚為大觀，姓氏有苑，官職有譜，氏族有志，朝廷依此定人品，士大夫據(jù)此通婚姻。然而，歲月流轉(zhuǎn)，后世偏袒之弊，難以言盡。新貴崛起，舊望沉淪；膏粱繁華，寒士寂寥。進(jìn)則驕奢，退則怨怒。驕奢與怨怒交織，使得當(dāng)世之人竭力求逞，后世之人貪名自欺。這正是倫常之不固，義理之淪喪。如崇韜之輩，尚父墓前流涕而不覺羞恥，皆因好惡之偏所致?！?/span>

他又言：“世家大族，必有學(xué)者，以明先烈之遺風(fēng)，思保其門第之榮光；方興未艾之家，亦需讀書，以知將相非天生，而求門庭之昌盛。

四姓小侯，榮華富貴，可知無兩漢之?dāng)⊥鲋?；勛臣勞舊，承襲紫綬，可知無道家之三世之忌。上則彰顯國朝人物之繁盛，下則昭示子孫昭穆之序。此等勸誡之意，不正是著書之真諦嗎？”余以為，周平園雖言百家族譜，實(shí)則一家之譜亦應(yīng)如此，不偏不倚，方能昭明勸誡之道。

4.譜不可誤

容齋洪氏《隨筆》中提及，姓氏之書多謬誤。如唐《貞觀氏族志》，今已難覓其真；《元和姓纂》，妄誕之處不勝枚舉；而國朝所修的《姓源韻譜》，更是令人啼笑皆非。

以洪氏為例，書中記載：“五代時(shí)有洪昌、洪杲，皆為參知政事。”然據(jù)考，此二人實(shí)為五代南漢僭王劉龔之子，后晟嗣位，用為參知政事。其兄弟原姓“宏”，因避國朝諱，故五代時(shí)改姓“洪”，實(shí)則非洪氏也。此與洪慶善序丹陽洪氏時(shí)所言：“有宏憲者，元和四年嘗跋《輞川圖》?！笔獠恢陸椖思χ?，其誤同出一轍。

余偶閱紹興吳氏家譜序，內(nèi)載文帝時(shí)有諱公者，為河南守。然據(jù)《漢史》記載，河南守吳公治績卓越，但失其名，遂以“公”字代之，此亦謬誤之例。

5.譜不可肉

譜系，如同孔子的筆墨，鐫刻了杞宋的滄桑，國家的興衰與紀(jì)綱的穩(wěn)固，皆與文獻(xiàn)息息相關(guān)，文獻(xiàn)又以文字的形式得以彰顯。然而，獻(xiàn)上佳作固然已屬不易，能以文字為媒，傳承譜牒之學(xué)者，更是難上加難。因此，譜牒所記，不僅是家族興衰的見證，更是教化興衰的標(biāo)識(shí)，它使人感悟，催人奮進(jìn)，庶民借此修身齊家，皆以譜牒為寶貴資源。然而，有些文士，雖習(xí)于史學(xué)，卻偏愛巧詞奇句，而無實(shí)質(zhì)內(nèi)涵；有些淺學(xué)拙工，更是對(duì)譜學(xué)文章一無所知，隨意增減，這豈是編纂譜牒的正道？

6.譜不可偽

敖東谷曾言：“曾南豐修家譜，自以為先祖出自曾點(diǎn)，但歐文忠公卻對(duì)此表示否定。”這是因?yàn)?，以華貴的血統(tǒng)自居，實(shí)則欺騙了自己也欺騙了他人。真正的君子應(yīng)當(dāng)慎重，且應(yīng)當(dāng)自立自強(qiáng)，豈能冒用他人之名以自重？這正是巽齊之所以為賢，而崇韜之所以為恥的原因。因此，我們不應(yīng)為盤瓠之血統(tǒng)而羞恥，也不應(yīng)為菟之姓氏而自卑。

回顧歷史上的姓氏之書，只有虞、夏、商、周等遠(yuǎn)古時(shí)期，無賜、冒、詭、別、改、易、卜、筮之偽。王氏，作為周朝的正統(tǒng)封地，自那時(shí)起，賜姓之事便屢見不鮮，如漢朝賜婁敬姓劉；冒姓者，如鄭季與衛(wèi)小兒私通，其子冒用衛(wèi)姓；詭變姓氏者，如范睢變名張祿，蕭定變名張誕；別籍者，如智果別籍為輔氏；改姓者，如京房本姓李，因推算歷法而自定姓氏為京；避國諱而改姓者，如慶之為賢而改為嚴(yán)，嚴(yán)改為莊；易姓者，如范蠡在齊國易名為鴟夷子，又號(hào)陶朱公；卜姓者，如陸羽不知其姓，筮得鴻漸于陸，便以陸為姓。這些，皆是姓氏的偽變，但與那些以淺陋衣食為生的市井之徒，以偽譜欺騙他人者，又有何異？豈不是同樣可笑？

7.譜不可遺

譜系如鏈，維系親緣。蘇老泉族譜引云：服飾之衰，親緣漸疏，直至無服，則情誼已盡。情盡則憂喜不共，轉(zhuǎn)而形同陌路。觀今我輩相視如途，初皆同根而生，何其悲矣。族譜之修，意在凝聚血脈，銘記同宗同源。族大人多，若不收錄，則遺珠之憾，何以言合？因此，親疏須以世代分明，世系分明則條理清晰，以窮究親疏之本末，務(wù)求詳盡無遺。嗟乎！譜系之美，乃在于此。故同姓之人，雖遠(yuǎn)隔千山萬水，亦應(yīng)恪守孝敬敦睦之道。若自遺族譜，于我輩心中，實(shí)為無忝。

8.譜不可秘

譜書如鏡，映照家風(fēng)。族譜之作，旨在敦睦同族、弘揚(yáng)風(fēng)化。使愚頑者亦能受其熏陶，日漸向善。因此，族譜不可私藏，應(yīng)公之于眾，使族人共鑒。每逢佳節(jié)，聚而觀之，于公堂之上講解律法，辨別親疏，提倡揖讓之風(fēng)，闡明訓(xùn)誡之意。使長幼咸聽，人人通曉，便于施行。如此，則后人知有規(guī)矩可循，各自安分守己，不相逾越，不相欺凌，共游于仁讓禮義之域。家雖貧寒，亦能培養(yǎng)出杰出人才，為家族爭光，豈是小事？若言譜書不可輕授，乃恐不肖子孫轉(zhuǎn)售他族，此當(dāng)珍秘；然非秘而不宣，使子孫不知先人之事，祖宗之仁讓之風(fēng)亦將斷絕。噫！后事難料，時(shí)變無常，水火無情，若遇不測，則秘藏者亦將泯滅，豈不痛哉！

9.譜不可失

譜系之重，失之難尋。昔楊成齋先生所授誥敕，身后竟為妄人所得，借此爭奪楊氏祖墳風(fēng)水。當(dāng)時(shí)官司難明，哀然移葬。此乃子孫未能妥善保管誥命、修明族譜之過，致使他人得以冒奪。若家有族譜，則縱失誥命，世系依然清晰，豈容妄人冒奪？可見族譜之不可失也。黃山谷晚年作《日錄》，題曰：“家乘”，取孟子《晉之乘》之義。謫居宜州時(shí)，有唐士從游，為之經(jīng)紀(jì)。后收其遺文，獨(dú)家乘被竊，尋訪無果。后數(shù)年，史衛(wèi)王當(dāng)國，有人獻(xiàn)之，衛(wèi)王珍視。黃伯庸師蜀時(shí)，以其為雙璧，族人以此贈(zèng)行。此足見族譜之修，乃為先人繼述、為后人保守之計(jì)也。若失之，豈不惜哉！

《九儀九戒》猶如家譜的魂魄，指引著家族前行的方向，鞭策著后人不忘初心，砥礪前行。