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修譜有九戒,你知道嗎?



家譜的織錦中,常鑲嵌著璀璨的《九儀九戒》:九儀者,尊祖以敬本,睦族以聚情,廣恩以播德,盡孝以承恩,務(wù)學(xué)以明志,謹(jǐn)言以守正,修行以養(yǎng)性,體仁以彰德,尚義以立道,此乃宗之瑰寶,善者當(dāng)竭力弘揚(yáng);而九戒,則如警鐘長鳴,警示后人勿蹈覆轍——無譜則失根,忽譜則忘本,偏譜則失公,誤譜則貽害,肉譜則近俗,偽譜則欺世,遺譜則失傳,私譜則偏狹,失譜則斷代,此乃不善之戒,當(dāng)惕然警醒。有時(shí),人們將其簡稱為《作譜九戒》,字字珠璣,句句箴言。

1.譜不可無

古之先儒,曾言圖譜之淵源,始于河圖洛書,圖繪經(jīng)綸,書繪緯度,交錯(cuò)成文,其學(xué)之深?yuàn)W,猶如攀登九天之梯。故姓氏之傳說,司馬遷雖博古通今,然仍有遺珠未拾。如宋之張文定公,其母年高德劭,備受尊崇,然于家譜之中,其事跡卻鮮有記載。

及至笄年,其父之名竟失于譜牒,可見家譜之不可或缺。又如歐文忠公,頌其父之高尚節(jié)操,然相較于鄭太君之詳實(shí),僅以簡略之筆觸流傳于世,家譜之記載亦顯闕如。家譜之于家族,猶如國史之于國家,司馬氏之《史記》乃史家之瑰寶,國家之大事小情,皆囊括其中。若無家譜以記載家族之變遷,則前無以追溯本源,后無以昭示子孫。家譜之重要性,不言而喻。

2.譜不可忽

龍門子曾感嘆:“譜牒之難考也,甚矣!”歐陽修之譜圖,世稱精微,然其自述之中,卻有疑點(diǎn)。其言:“詢生通,自通三世生琮,為吉州刺史。”當(dāng)唐末之時(shí),黃巢起義,琮公率州民抗賊,保全鄉(xiāng)里。然自詢公至琮公,僅五世之隔,而時(shí)間跨度卻近三百年,此理何在?自琮公至宋仁宗,又一百五十余年,竟閱一十六世,此譜牒之難稽,可見一斑!

君子治學(xué),當(dāng)闕其所不知,信其所可知。自晉及唐,重譜學(xué)者寥寥無幾。宋之歐、蘇二家,雖載其名,然與家譜之精義,尚有差距。譜牒之研究,需細(xì)心考證,方能窺其堂奧。吾輩當(dāng)以謙卑之心,求索于譜牒之海,以期家族之榮光得以傳承,子孫之未來得以昭示。

3.譜不可偏

周平園序中細(xì)述譜牒之道:“君子撰書,意在勸誡,而非耽于好惡之私。如此,其言方能流傳千古,惠澤后世。昔日,世系之學(xué),蔚為大觀,姓氏有苑,官職有譜,氏族有志,朝廷依此定人品,士大夫據(jù)此通婚姻。然而,歲月流轉(zhuǎn),后世偏袒之弊,難以言盡。新貴崛起,舊望沉淪;膏粱繁華,寒士寂寥。進(jìn)則驕奢,退則怨怒。驕奢與怨怒交織,使得當(dāng)世之人竭力求逞,后世之人貪名自欺。這正是倫常之不固,義理之淪喪。如崇韜之輩,尚父墓前流涕而不覺羞恥,皆因好惡之偏所致?!?/span>

他又言:“世家大族,必有學(xué)者,以明先烈之遺風(fēng),思保其門第之榮光;方興未艾之家,亦需讀書,以知將相非天生,而求門庭之昌盛。

四姓小侯,榮華富貴,可知無兩漢之?dāng)⊥鲋?;勛臣勞舊,承襲紫綬,可知無道家之三世之忌。上則彰顯國朝人物之繁盛,下則昭示子孫昭穆之序。此等勸誡之意,不正是著書之真諦嗎?”余以為,周平園雖言百家族譜,實(shí)則一家之譜亦應(yīng)如此,不偏不倚,方能昭明勸誡之道。

4.譜不可誤

容齋洪氏《隨筆》中提及,姓氏之書多謬誤。如唐《貞觀氏族志》,今已難覓其真;《元和姓纂》,妄誕之處不勝枚舉;而國朝所修的《姓源韻譜》,更是令人啼笑皆非。

以洪氏為例,書中記載:“五代時(shí)有洪昌、洪杲,皆為參知政事。”然據(jù)考,此二人實(shí)為五代南漢僭王劉龔之子,后晟嗣位,用為參知政事。其兄弟原姓“宏”,因避國朝諱,故五代時(shí)改姓“洪”,實(shí)則非洪氏也。此與洪慶善序丹陽洪氏時(shí)所言:“有宏憲者,元和四年嘗跋《輞川圖》?!笔獠恢陸椖思χ?,其誤同出一轍。

余偶閱紹興吳氏家譜序,內(nèi)載文帝時(shí)有諱公者,為河南守。然據(jù)《漢史》記載,河南守吳公治績卓越,但失其名,遂以“公”字代之,此亦謬誤之例。

5.譜不可肉

譜系,如同孔子的筆墨,鐫刻了杞宋的滄桑,國家的興衰與紀(jì)綱的穩(wěn)固,皆與文獻(xiàn)息息相關(guān),文獻(xiàn)又以文字的形式得以彰顯。然而,獻(xiàn)上佳作固然已屬不易,能以文字為媒,傳承譜牒之學(xué)者,更是難上加難。因此,譜牒所記,不僅是家族興衰的見證,更是教化興衰的標(biāo)識(shí),它使人感悟,催人奮進(jìn),庶民借此修身齊家,皆以譜牒為寶貴資源。然而,有些文士,雖習(xí)于史學(xué),卻偏愛巧詞奇句,而無實(shí)質(zhì)內(nèi)涵;有些淺學(xué)拙工,更是對(duì)譜學(xué)文章一無所知,隨意增減,這豈是編纂譜牒的正道?

6.譜不可偽

敖東谷曾言:“曾南豐修家譜,自以為先祖出自曾點(diǎn),但歐文忠公卻對(duì)此表示否定。”這是因?yàn)?,以華貴的血統(tǒng)自居,實(shí)則欺騙了自己也欺騙了他人。真正的君子應(yīng)當(dāng)慎重,且應(yīng)當(dāng)自立自強(qiáng),豈能冒用他人之名以自重?這正是巽齊之所以為賢,而崇韜之所以為恥的原因。因此,我們不應(yīng)為盤瓠之血統(tǒng)而羞恥,也不應(yīng)為菟之姓氏而自卑。

回顧歷史上的姓氏之書,只有虞、夏、商、周等遠(yuǎn)古時(shí)期,無賜、冒、詭、別、改、易、卜、筮之偽。王氏,作為周朝的正統(tǒng)封地,自那時(shí)起,賜姓之事便屢見不鮮,如漢朝賜婁敬姓劉;冒姓者,如鄭季與衛(wèi)小兒私通,其子冒用衛(wèi)姓;詭變姓氏者,如范睢變名張祿,蕭定變名張誕;別籍者,如智果別籍為輔氏;改姓者,如京房本姓李,因推算歷法而自定姓氏為京;避國諱而改姓者,如慶之為賢而改為嚴(yán),嚴(yán)改為莊;易姓者,如范蠡在齊國易名為鴟夷子,又號(hào)陶朱公;卜姓者,如陸羽不知其姓,筮得鴻漸于陸,便以陸為姓。這些,皆是姓氏的偽變,但與那些以淺陋衣食為生的市井之徒,以偽譜欺騙他人者,又有何異?豈不是同樣可笑?

7.譜不可遺

譜系如鏈,維系親緣。蘇老泉族譜引云:服飾之衰,親緣漸疏,直至無服,則情誼已盡。情盡則憂喜不共,轉(zhuǎn)而形同陌路。觀今我輩相視如途,初皆同根而生,何其悲矣。族譜之修,意在凝聚血脈,銘記同宗同源。族大人多,若不收錄,則遺珠之憾,何以言合?因此,親疏須以世代分明,世系分明則條理清晰,以窮究親疏之本末,務(wù)求詳盡無遺。嗟乎!譜系之美,乃在于此。故同姓之人,雖遠(yuǎn)隔千山萬水,亦應(yīng)恪守孝敬敦睦之道。若自遺族譜,于我輩心中,實(shí)為無忝。

8.譜不可秘

譜書如鏡,映照家風(fēng)。族譜之作,旨在敦睦同族、弘揚(yáng)風(fēng)化。使愚頑者亦能受其熏陶,日漸向善。因此,族譜不可私藏,應(yīng)公之于眾,使族人共鑒。每逢佳節(jié),聚而觀之,于公堂之上講解律法,辨別親疏,提倡揖讓之風(fēng),闡明訓(xùn)誡之意。使長幼咸聽,人人通曉,便于施行。如此,則后人知有規(guī)矩可循,各自安分守己,不相逾越,不相欺凌,共游于仁讓禮義之域。家雖貧寒,亦能培養(yǎng)出杰出人才,為家族爭光,豈是小事?若言譜書不可輕授,乃恐不肖子孫轉(zhuǎn)售他族,此當(dāng)珍秘;然非秘而不宣,使子孫不知先人之事,祖宗之仁讓之風(fēng)亦將斷絕。噫!后事難料,時(shí)變無常,水火無情,若遇不測,則秘藏者亦將泯滅,豈不痛哉!

9.譜不可失

譜系之重,失之難尋。昔楊成齋先生所授誥敕,身后竟為妄人所得,借此爭奪楊氏祖墳風(fēng)水。當(dāng)時(shí)官司難明,哀然移葬。此乃子孫未能妥善保管誥命、修明族譜之過,致使他人得以冒奪。若家有族譜,則縱失誥命,世系依然清晰,豈容妄人冒奪?可見族譜之不可失也。黃山谷晚年作《日錄》,題曰:“家乘”,取孟子《晉之乘》之義。謫居宜州時(shí),有唐士從游,為之經(jīng)紀(jì)。后收其遺文,獨(dú)家乘被竊,尋訪無果。后數(shù)年,史衛(wèi)王當(dāng)國,有人獻(xiàn)之,衛(wèi)王珍視。黃伯庸師蜀時(shí),以其為雙璧,族人以此贈(zèng)行。此足見族譜之修,乃為先人繼述、為后人保守之計(jì)也。若失之,豈不惜哉!

《九儀九戒》猶如家譜的魂魄,指引著家族前行的方向,鞭策著后人不忘初心,砥礪前行。


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