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四川翠屏安阜街道羅氏第三屆清明祭祖組委會向我館捐贈《四川翠屏羅氏族譜》貳部

日前，我館收到了來自四川翠屏安阜街道羅氏第三屆清明祭祖組委會的捐贈，我館在收到捐贈的第一時間回寄了收藏證書。

據(jù)悉，四川宜賓安阜羅氏為江西南昌豫章羅氏珠公之后裔開基始祖大統(tǒng)公于明末由平和縣羅輋約遷至廣東省惠州府永安縣五世祖洪魁公于清康熙五十九年遷居四川宜賓距今已有三百余年。

該本《羅氏族譜》遵守了十一世祖倪?！ち_永端公于1948年創(chuàng)纂的羅氏族譜的原始記錄，采用自左至右依輩序，從上至下為排行，子女先后分列的排版方式，簡明扼要的表明了羅大統(tǒng)公宗支的世系概況。

序言

百姓家傳族譜 華夏特色文物

氏族是早在原始社會中就形成了的由血統(tǒng)關系聯(lián)系起來的集體；宗族、家族是對聚居而有一脈相承血緣的人群的統(tǒng)稱；族譜是其記載本族世系的表冊，亦是從古至今可持續(xù)的，有著濃厚華夏姓氏字輩文化特色的民間史記類簡簿文物。

在二十世紀，我國社會生活的各個方面，成年累月由階級觀點主導。百姓的宗族意識、字輩長幼觀念的日漸淡化、甚或某種程度的滌除，這不啻是一種人類文明的不悅波及。族譜這一中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶，亦因其同期成見，曾經歷了風雨之洗禮。

我們不能這樣認為：一個國家正邪皆有，就可以不去愛國；一個氏族良莠不齊，就可以不去愛族。誠然，某家某族出了位民族英雄，光可鑒人；某家某族，出了個民族敗類，令人汗顏。但那畢竟是社會發(fā)展客觀存在的正反兩方面的典型。

所以，無論出現(xiàn)正面楷模還是反面教員，國人、族人皆應以其為“鏡”、以其為“鑒”。唯有真善美之明鏡高懸、假惡丑之引為鑒戒，大至國家、小至氏族，才能夠更加健康免疫，興旺發(fā)達；才能夠更加勤勉自律、奮發(fā)圖強。

今天，祖國巍然自立于世界強國之林，華人氏族盛世修譜之舉，乃肯定了一族之譜這一特色文物延續(xù)存在、古今融合的價值意義和功能作用。

族譜的功用，主要體現(xiàn)在下述五個方面：

其一、概述了宗族的起源演變、分支遷徙、滄桑發(fā)展，讓族人后裔能夠知曉祖先的來龍去脈及后裔的繁衍分布的歷史和現(xiàn)實情況。

其二、采用以詩文意境結構的一種意在教誨、激勵后人不懈追求、自強不息；傳承先祖開基創(chuàng)業(yè)精氣神；謹守羅氏傳統(tǒng)家風的漢文字“字輩序詩”，來為族人排輩。使其長幼有序老小不紊。緊扣支脈世系，有每一代族人的立居、人口、平生、軼事、特長、專業(yè)、功業(yè)、成果、生卒時地以及與外族聯(lián)姻結親，娶進嫁出等忠于史實的簡明記錄、存照。

其三、由于族譜是全體族人所有家庭的完整記錄，這就將服務桑梓、造福百姓、貢獻不管多少的至親族人，不論其敬慕信仰、取業(yè)出身如何，一視同仁直書族譜、千秋銘記祖德留芳。

其四、因其世系清晰可查，以及與外族聯(lián)姻結親的記錄在譜，能有效杜絕近親結婚，從而成為族人優(yōu)生優(yōu)育、有利于后代身心健康，一代更比一代強壯的科學參考。

其五、華人各氏族的族譜記錄完整，并且存在完好的話（它受限于氏族、家庭的經濟條件許可、文化素養(yǎng)高低以及是否遭遇災變殃及），又是海內外炎黃子孫、宗親族人尋根問祖辨識考證之最直接有力的依據(jù)之一。

總而言之，姓氏字輩文化，是中華民族歷史文化的瑰寶，是海內外炎黃子孫、同宗族人交流思想、團結互助共同進步的橋梁。振興姓氏字輩傳統(tǒng)文化是華人的共同心愿，受到了國家的重視和支持。

圖家好，民族好，家族才能更好！

愿我羅氏裔孫，在今后漫長的歲月征程中：愛國愛家、孝老愛親；敦宗睦族，瓜瓞綿延；世代團結、同心同德；勤奮致富、科技興業(yè)；和諧社會、共謀發(fā)展；凝聚力量、興旺發(fā)達。為我族傳承發(fā)展譜寫更新篇章！

十二世 泰成?羅振大（號正大）

2012年2月6日 歲次壬辰正月十五日

撰序于 雙坊古酒樓 龜山齋