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順陽李氏源流<譯文>

順陽李氏源流<譯文> 

我們這一支李氏始祖，是太常公李斌。明朝初年，從鄧州長樂林（今鄧州市孟樓鎮(zhèn)長樂嶺）遷移到內(nèi)鄉(xiāng)縣順陽川（淹沒前屬淅川縣李官橋鎮(zhèn)），是一世祖。

考證二世祖李敏（世稱李大人）的墓志銘，時(shí)任南陽太守段堅(jiān)寫道：李公，諱敏，字好學(xué)，是南陽鄧州順陽人。他的先祖在宋朝時(shí)居住在鄧州長樂林，人口有一百多，生活在一起，同灶做飯的有五七家，家族在此繁衍生息，人丁興旺。他們家族中有叫李仁卿和李義卿的，都是顯達(dá)的官員。后來，遭遇了戰(zhàn)亂，世系不清楚了。只知道他的祖上叫李成，趕上元末為避戰(zhàn)亂禍害，搬遷到內(nèi)鄉(xiāng)縣的順陽川四平鄉(xiāng)，住在堡南（也稱南川），家就安在這里了。據(jù)考證，李敏的父親李斌，在明朝初年憑借著人才出眾被封太常寺理事，負(fù)責(zé)處理太常寺事務(wù)。他的母親楊氏一共生了五個(gè)兒子，分別叫李恭、李寬、李信、李敏、李惠，李敏就是先生。后又聽說，按照李氏自宋朝居住鄧州以來，世世代代把忠誠厚道銘記于心，以詩書禮義立家，積德行善，代代有名人。譬如太史文達(dá)公李賢，湖廣左參議李孟芳，監(jiān)察御史李讓，他們都是李敏的族兄弟。又考證比部公李蔭撰寫的安慶公李貴小傳，說：“我的曾祖父安慶公，名叫李貴，號(hào)為菊潭，是景泰元年（公元1450年）考中的舉人，我們順陽李家科考中舉，也就是從安慶公開始的”等等。安慶公多次考中乙榜都沒有赴京城參加進(jìn)士科考，最后以舉人身份做了安慶府同知（即知府的副職），當(dāng)時(shí)還認(rèn)為是文達(dá)公李賢推舉引薦的呢？然而，天順年間朝廷選拔官員的制度是非常嚴(yán)苛的。順陽川李官橋李氏和鄧州長樂林李氏，用高祖墓志銘（李敏）考證，是同宗。子孫后代至今還相互認(rèn)識(shí)，不斷往來，只是相距百里之遠(yuǎn)而不能經(jīng)常見面訴說同宗之情罷了。又考證鄧州長樂林祖墳?zāi)怪俱?，說：“我們李家在宋光宗時(shí)，有兄弟四十八人，總計(jì)三百余口，同灶煮飯沒分家，被朝廷表彰為尚義之家。到了元朝末年，時(shí)局大亂，族人遭遇戰(zhàn)亂無法生存，于是，背井離鄉(xiāng)逃向四方，各自躲避戰(zhàn)亂以保全性命”等等。李家的族人四處遠(yuǎn)遷他鄉(xiāng)而沒有音訊，唯一可以考證的是上世祖李成，成有兩個(gè)兒子，仁卿和義卿。而仁卿后人避散他鄉(xiāng)，大都無法考證。李義卿的兒子叫寬甫，寬甫的兒子叫李威，很有才能。洪武年間，朝廷有關(guān)部門選拔他到福建莆田出任掌管緝捕、監(jiān)獄的屬官（即典史，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣公安局長）。不久又升遷到云南省江州出任縣丞（主管文化和治安的縣令副職），后來辭官回鄉(xiāng)，看守祖墳。李威生了三個(gè)兒子：長子李善，次子李良，三子李升。善、良、升一共生了八個(gè)兒子，按長幼次序，分別是：老大李孟芳，任湖廣布政使司右參議；老二，李仲芳，老三就是文達(dá)公李賢，老四是李季芳，老五是李謙，是位舉人，老六老七分別是李興李?。焕习私欣钭?，是個(gè)舉人，曾任南京、貴州道臺(tái)、監(jiān)察御史等官職。

這三條墓表和傳記，現(xiàn)在看來，它們記錄著家族的源流，鄧州和順陽祖墳表傳大致相同，碑文上記載的人員姓名， 也與順陽墓碑的記載的人名完全相同，的確不可能是捏造的事實(shí)。只是這些文獻(xiàn)材料中記載的情況不是完全吻合，這都是時(shí)世混亂而造成的，無法考證，且有揣摩之嫌。況且鄧州的族人把李成視為上一代世祖，墓志銘清楚記載居住在長樂林，并且在墓碑上還記錄著先祖的告誠之語和帝王的詔令。而順陽川祖墳都有具體的位置，卻并沒有李成的墳?zāi)?。自李貴之后五代人中九人中科舉，且有顯官達(dá)貴，不可能不去尋找祖上的墳?zāi)?。唉，安慶公當(dāng)時(shí)提供材料請(qǐng)人撰寫家史時(shí)的隱瞞，一定有他的難言之隱。順陽去鄧州長樂林只不過百里，時(shí)隔也只有幾十年，敘輩分世系，才離開鄧州僅兩輩人，哪有不知道祖宗根源的道理？李敏既然與李賢等人是族兄弟，其子李貴又受到了李賢的推薦，當(dāng)時(shí)如果沒有考證家世，敘說輩分排行，他憑什么與李賢等人稱為族兄弟？并且，李敏的兒子李貴又得到李賢的大力引薦呢？既然說他的祖上李成，為避戰(zhàn)亂禍害，逃散到內(nèi)鄉(xiāng)的順陽川，搬遷居住在堡南，家就安在這里了?？甲C校對(duì)歷史資料，元季之亂時(shí)，鄧州與襄陽接壤，那時(shí)襄陽還是高宗的南部疆土，到處打仗，朝不保夕，情況十分危急，那是多么慘烈的景象??！李成父子兄弟們暫時(shí)躲避戰(zhàn)爭災(zāi)難，是很有可能的。況且墓志銘說，李成的兒子是仁卿義卿，而且順陽東墳（李敏墓）的墓志銘也寫到仁卿義卿都是位高顯達(dá)的官員，遭遇戰(zhàn)亂，世系不清楚了。順陽川始祖李斌的墓志銘并沒有明確注明李成生李斌，而只是寫到先考叫李斌的人，明朝建國初期憑借人才出眾封官加爵等等。而世系祖譜與兩塊墓碑的墓志銘同時(shí)說到，李成生李斌（成是斌的長輩之意，也有意埋下李斌是李成后人的線索），還是比較確切的。后代人揣摩世系不詳?shù)脑挘紫冉⒃谌是淞x卿的名分的隱藏意圖，懷疑李斌一定是李仁卿的曾孫（四世孫），其子李敏與文達(dá)公李賢及兄弟們是同高祖的兄弟故意不明確向他人說明。而當(dāng)年安慶公與文達(dá)公不親近不疏遠(yuǎn)的意圖己經(jīng)顯而一見了，這說明了什么呢？我曾經(jīng)閱讀過李卓吾的藏書，其中有明朝賢臣的傳記，李賢位列第一，是鄧州人。天順（1457一1464年）年間，宣宗皇帝對(duì)文達(dá)公李賢非常寵信，眾奸臣嫉恨在心。明英宗時(shí)，石亨、曹吉祥圖謀叛亂中李賢受到誹謗，并遭陷害打入監(jiān)獄，因此株連到安慶公李貴，說李貴和李賢一家人，李賢推薦李貴有私心，李賢最終通過裁定公斷脫離困境。所以，李貴也早早辭官回鄉(xiāng)了。而這時(shí)鄧州李氏族人逐漸分散成九里十三戶，且族人之間也不敢相認(rèn)同宗同族，為留下后代不受株連而防患未然，文達(dá)公小心翼翼，深謀遠(yuǎn)慮。唉！身居高位的艱險(xiǎn)真的讓人害怕呀！安慶公李貴雖然親屬關(guān)系遠(yuǎn)也深受其害！當(dāng)年文達(dá)公安慶公流著眼淚不敢相認(rèn)，可以說是非常明智之舉??！順陽川墓志銘把李成視為世系的始祖，又不說仁卿義卿而把李成視為家族的統(tǒng)系者，不違背本源，也沒有建祠堂，也不便修家譜（怕家族受牽連）。想一想安慶公李貴既然中舉，且官至同知，又早早辭官，子孫后代繁衍眾多，為什么不修家譜，使鄧州的族人與順陽族人互不認(rèn)識(shí)，而遺留給子孫后代揣摩不清楚的說辭？唉！安慶公李貴不忍心說明其中的難言之隱，也不想讓后代知道這些隱情苦衷。他不明說家族宗派已經(jīng)五六十年了，到隆慶壬申（公元1572年）太史公第一次修譜時(shí)，，一些老人去世了，墓志銘也無法考證，鄧州和順陽川的族人們也就互相不認(rèn)識(shí)了。

順陽川李氏六世祖太史公李蓘，眼見族人們大都陌生的像路人，也很擔(dān)憂，擔(dān)憂時(shí)間長了族人們親情關(guān)系疏遠(yuǎn)，家族世系難以考證，體諒安慶公李貴的難言之隱，通過揣摩推理，直接在家譜中說：李家的先祖，在元初時(shí)，家族很是興旺，散居于鄧州、內(nèi)鄉(xiāng)、新野、淅川等地。其中文字資料與墓志銘有相當(dāng)大的出入，況且“宋人”二字有混淆，無法考證。而二世祖李敏的墓志銘說，先世在宋朝時(shí)居住在鄧州長樂林，不曾說“宋人”，誰不是從宋朝過渡過來的，想隱居此地以宋朝的疆域而區(qū)別金元。就是我們的家譜、世系也是以李成為始祖的原因，讓鄧州與內(nèi)鄉(xiāng)順陽兩地李氏后人相互聯(lián)系，相互照應(yīng)，只在于這一點(diǎn)，李成不忍心并害怕族人們忘記本源??！

曾經(jīng)聽過家人傳言，我祖父太史公李蓘和叔祖父李蔭常常在祭拜長樂林祖墳時(shí)，都是匆匆返回，而不與鄧州族人見面敘舊，那是躲避宗親，不忍心將隱情說明白。即使祠堂里的家譜，認(rèn)為李成生李斌（是錯(cuò)誤的），李斌生李敏，李敏生李貴。為什么太常公李斌的墓志銘中隱瞞刻寫世系的內(nèi)容，和封君公李宗木的墓碑隱瞞刻寫的世系內(nèi)容都在李成的名字下邊都空了三寸多？我懷疑是給李仁卿下和李斌以上各位先祖留下的地方，下方刻寫李斌生李敏，李敏生李貴，一一往下傳。那么，安慶公李貴的難言之隱到了六世祖李蓘已經(jīng)顯露出一些端倪，卻也不很明顯地說清楚，為什么呢？太史公李蓘在朝時(shí)向來與嚴(yán)嵩不和，年僅四十就早早辭官歸鄉(xiāng)，害怕仕途艱險(xiǎn)，官途狹窄而狡詐，又怕嚴(yán)嵩奸黨后朝有人，對(duì)其后代仕途不利，所以，不敢明明白白的列出與鄧州為同一家族，從而加重不孝之罪。

在六世祖李蓘編修的順陽李氏家譜中，完全不提李成先祖，只說吾族自太常公而下，已九代人了，子孫后代日益增多，且大都務(wù)農(nóng)而沒有鉅大財(cái)產(chǎn)，又不會(huì)做工經(jīng)商、從事技術(shù)手藝。又大都住在鄉(xiāng)野村莊，老實(shí)淳樸，厚道正直，性情愚鈍。又說，先祖已去世很久，沒有必要再去大動(dòng)干戈查找其行蹤。又說，若讓我編修出如歐陽修、蘇軾那樣高水平的家譜，我李蓘實(shí)在是辦不到。大都明確說以太常公李斌以下，不曾提到李成，說的又與宗派圖不一致，但是，依據(jù)上下文的立意和用語，隱含著推脫與鄧州李氏的關(guān)系，好像有不愿涉及宋代以后那一段歷史的意圖，又覺得隱含的真相已較清楚。萬歷甲申（公元1584年），六世次孫比部公李蔭，又續(xù)修家譜時(shí)，敘述的圖例，仍按原來的次序格式，也是一世李成，二世李斌，三世李敏，四世李貴，都附錄刻寫了墓志銘、小傳，祖上源自鄧州。其中隱含的意圖大體和太史公相同。到了萬歷壬辰（公元1592年）年間大祭祀的時(shí)候，在墓志銘中說道：“我的高祖父，名叫李斌，民國初年，以人才冠帶理太常寺事”……也不說先祖李成。到了七世孫南臺(tái)御史李云鵠的時(shí)候，再次續(xù)修家譜，體會(huì)到先祖的難言之隱，現(xiàn)在過去很久了，人都不在世了，就不妨明確地述說清楚。所以，他修家譜，排列世系派次首創(chuàng)性地列一世祖李斌，二世祖李敏，三世祖李貴?？上О?！第三次續(xù)修的家譜，遭遇戰(zhàn)火損毀沒有保存下來，外人中又沒人知道。第八代世孫李之健，所幸當(dāng)年才二十二歲，當(dāng)時(shí)的三個(gè)譜系收藏到今天的，僅僅保存了兩個(gè)譜系，其中的宗族派系的記錄，錯(cuò)綜復(fù)雜，不完全一致?，F(xiàn)在后代的疑問無法考證，而南臺(tái)御史公李云鵠的宗派譜系，雖然沒有了那些詳細(xì)的記載，但宗派圖例仍在記憶之中，那些人物小傳也可以作為參考依據(jù)。之健我年輕時(shí)遭遇時(shí)局動(dòng)亂，來不及留意當(dāng)時(shí)的家族情況，僅僅揣摩鄧州、順陽兩地的墓志銘，大致情況也已經(jīng)很明白了。我們先祖三百年不明說的難言之隱和緣由己經(jīng)清楚，后世子孫也知道我們與鄧州李氏為同系本源。石刻雖然保存下來了，今天時(shí)代已變，與鄧州族人述說我們順陽李氏的本源，兩地相互往來，仍然是當(dāng)年的同宗同派。從今往后鄧州、內(nèi)鄉(xiāng)和各地同宗李氏子孫，都把李成視為我們的上世祖先，祖墳居長樂林，各枝各派是由此遷出去的，永遠(yuǎn)不要有疑議。

孟子說：“我難道是喜好辯論嗎？我是不得已而辯論啊?！边@樣做了我無愧于子孫后代！