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順陽李氏源流<譯文>



順陽李氏源流<譯文> 

我們這一支李氏始祖,是太常公李斌。明朝初年,從鄧州長樂林(今鄧州市孟樓鎮(zhèn)長樂嶺)遷移到內(nèi)鄉(xiāng)縣順陽川(淹沒前屬淅川縣李官橋鎮(zhèn)),是一世祖。

考證二世祖李敏(世稱李大人)的墓志銘,時(shí)任南陽太守段堅(jiān)寫道:李公,諱敏,字好學(xué),是南陽鄧州順陽人。他的先祖在宋朝時(shí)居住在鄧州長樂林,人口有一百多,生活在一起,同灶做飯的有五七家,家族在此繁衍生息,人丁興旺。他們家族中有叫李仁卿和李義卿的,都是顯達(dá)的官員。后來,遭遇了戰(zhàn)亂,世系不清楚了。只知道他的祖上叫李成,趕上元末為避戰(zhàn)亂禍害,搬遷到內(nèi)鄉(xiāng)縣的順陽川四平鄉(xiāng),住在堡南(也稱南川),家就安在這里了。據(jù)考證,李敏的父親李斌,在明朝初年憑借著人才出眾被封太常寺理事,負(fù)責(zé)處理太常寺事務(wù)。他的母親楊氏一共生了五個(gè)兒子,分別叫李恭、李寬、李信、李敏、李惠,李敏就是先生。后又聽說,按照李氏自宋朝居住鄧州以來,世世代代把忠誠厚道銘記于心,以詩書禮義立家,積德行善,代代有名人。譬如太史文達(dá)公李賢,湖廣左參議李孟芳,監(jiān)察御史李讓,他們都是李敏的族兄弟。又考證比部公李蔭撰寫的安慶公李貴小傳,說:“我的曾祖父安慶公,名叫李貴,號(hào)為菊潭,是景泰元年(公元1450年)考中的舉人,我們順陽李家科考中舉,也就是從安慶公開始的”等等。安慶公多次考中乙榜都沒有赴京城參加進(jìn)士科考,最后以舉人身份做了安慶府同知(即知府的副職),當(dāng)時(shí)還認(rèn)為是文達(dá)公李賢推舉引薦的呢?然而,天順年間朝廷選拔官員的制度是非常嚴(yán)苛的。順陽川李官橋李氏和鄧州長樂林李氏,用高祖墓志銘(李敏)考證,是同宗。子孫后代至今還相互認(rèn)識(shí),不斷往來,只是相距百里之遠(yuǎn)而不能經(jīng)常見面訴說同宗之情罷了。又考證鄧州長樂林祖墳?zāi)怪俱?,說:“我們李家在宋光宗時(shí),有兄弟四十八人,總計(jì)三百余口,同灶煮飯沒分家,被朝廷表彰為尚義之家。到了元朝末年,時(shí)局大亂,族人遭遇戰(zhàn)亂無法生存,于是,背井離鄉(xiāng)逃向四方,各自躲避戰(zhàn)亂以保全性命”等等。李家的族人四處遠(yuǎn)遷他鄉(xiāng)而沒有音訊,唯一可以考證的是上世祖李成,成有兩個(gè)兒子,仁卿和義卿。而仁卿后人避散他鄉(xiāng),大都無法考證。李義卿的兒子叫寬甫,寬甫的兒子叫李威,很有才能。洪武年間,朝廷有關(guān)部門選拔他到福建莆田出任掌管緝捕、監(jiān)獄的屬官(即典史,相當(dāng)于現(xiàn)在的縣公安局長)。不久又升遷到云南省江州出任縣丞(主管文化和治安的縣令副職),后來辭官回鄉(xiāng),看守祖墳。李威生了三個(gè)兒子:長子李善,次子李良,三子李升。善、良、升一共生了八個(gè)兒子,按長幼次序,分別是:老大李孟芳,任湖廣布政使司右參議;老二,李仲芳,老三就是文達(dá)公李賢,老四是李季芳,老五是李謙,是位舉人,老六老七分別是李興李?。焕习私欣钭?,是個(gè)舉人,曾任南京、貴州道臺(tái)、監(jiān)察御史等官職。

這三條墓表和傳記,現(xiàn)在看來,它們記錄著家族的源流,鄧州和順陽祖墳表傳大致相同,碑文上記載的人員姓名, 也與順陽墓碑的記載的人名完全相同,的確不可能是捏造的事實(shí)。只是這些文獻(xiàn)材料中記載的情況不是完全吻合,這都是時(shí)世混亂而造成的,無法考證,且有揣摩之嫌。況且鄧州的族人把李成視為上一代世祖,墓志銘清楚記載居住在長樂林,并且在墓碑上還記錄著先祖的告誠之語和帝王的詔令。而順陽川祖墳都有具體的位置,卻并沒有李成的墳?zāi)?。自李貴之后五代人中九人中科舉,且有顯官達(dá)貴,不可能不去尋找祖上的墳?zāi)?。唉,安慶公當(dāng)時(shí)提供材料請(qǐng)人撰寫家史時(shí)的隱瞞,一定有他的難言之隱。順陽去鄧州長樂林只不過百里,時(shí)隔也只有幾十年,敘輩分世系,才離開鄧州僅兩輩人,哪有不知道祖宗根源的道理?李敏既然與李賢等人是族兄弟,其子李貴又受到了李賢的推薦,當(dāng)時(shí)如果沒有考證家世,敘說輩分排行,他憑什么與李賢等人稱為族兄弟?并且,李敏的兒子李貴又得到李賢的大力引薦呢?既然說他的祖上李成,為避戰(zhàn)亂禍害,逃散到內(nèi)鄉(xiāng)的順陽川,搬遷居住在堡南,家就安在這里了??甲C校對(duì)歷史資料,元季之亂時(shí),鄧州與襄陽接壤,那時(shí)襄陽還是高宗的南部疆土,到處打仗,朝不保夕,情況十分危急,那是多么慘烈的景象??!李成父子兄弟們暫時(shí)躲避戰(zhàn)爭災(zāi)難,是很有可能的。況且墓志銘說,李成的兒子是仁卿義卿,而且順陽東墳(李敏墓)的墓志銘也寫到仁卿義卿都是位高顯達(dá)的官員,遭遇戰(zhàn)亂,世系不清楚了。順陽川始祖李斌的墓志銘并沒有明確注明李成生李斌,而只是寫到先考叫李斌的人,明朝建國初期憑借人才出眾封官加爵等等。而世系祖譜與兩塊墓碑的墓志銘同時(shí)說到,李成生李斌(成是斌的長輩之意,也有意埋下李斌是李成后人的線索),還是比較確切的。后代人揣摩世系不詳?shù)脑挘紫冉⒃谌是淞x卿的名分的隱藏意圖,懷疑李斌一定是李仁卿的曾孫(四世孫),其子李敏與文達(dá)公李賢及兄弟們是同高祖的兄弟故意不明確向他人說明。而當(dāng)年安慶公與文達(dá)公不親近不疏遠(yuǎn)的意圖己經(jīng)顯而一見了,這說明了什么呢?我曾經(jīng)閱讀過李卓吾的藏書,其中有明朝賢臣的傳記,李賢位列第一,是鄧州人。天順(1457一1464年)年間,宣宗皇帝對(duì)文達(dá)公李賢非常寵信,眾奸臣嫉恨在心。明英宗時(shí),石亨、曹吉祥圖謀叛亂中李賢受到誹謗,并遭陷害打入監(jiān)獄,因此株連到安慶公李貴,說李貴和李賢一家人,李賢推薦李貴有私心,李賢最終通過裁定公斷脫離困境。所以,李貴也早早辭官回鄉(xiāng)了。而這時(shí)鄧州李氏族人逐漸分散成九里十三戶,且族人之間也不敢相認(rèn)同宗同族,為留下后代不受株連而防患未然,文達(dá)公小心翼翼,深謀遠(yuǎn)慮。唉!身居高位的艱險(xiǎn)真的讓人害怕呀!安慶公李貴雖然親屬關(guān)系遠(yuǎn)也深受其害!當(dāng)年文達(dá)公安慶公流著眼淚不敢相認(rèn),可以說是非常明智之舉??!順陽川墓志銘把李成視為世系的始祖,又不說仁卿義卿而把李成視為家族的統(tǒng)系者,不違背本源,也沒有建祠堂,也不便修家譜(怕家族受牽連)。想一想安慶公李貴既然中舉,且官至同知,又早早辭官,子孫后代繁衍眾多,為什么不修家譜,使鄧州的族人與順陽族人互不認(rèn)識(shí),而遺留給子孫后代揣摩不清楚的說辭?唉!安慶公李貴不忍心說明其中的難言之隱,也不想讓后代知道這些隱情苦衷。他不明說家族宗派已經(jīng)五六十年了,到隆慶壬申(公元1572年)太史公第一次修譜時(shí),,一些老人去世了,墓志銘也無法考證,鄧州和順陽川的族人們也就互相不認(rèn)識(shí)了。

順陽川李氏六世祖太史公李蓘,眼見族人們大都陌生的像路人,也很擔(dān)憂,擔(dān)憂時(shí)間長了族人們親情關(guān)系疏遠(yuǎn),家族世系難以考證,體諒安慶公李貴的難言之隱,通過揣摩推理,直接在家譜中說:李家的先祖,在元初時(shí),家族很是興旺,散居于鄧州、內(nèi)鄉(xiāng)、新野、淅川等地。其中文字資料與墓志銘有相當(dāng)大的出入,況且“宋人”二字有混淆,無法考證。而二世祖李敏的墓志銘說,先世在宋朝時(shí)居住在鄧州長樂林,不曾說“宋人”,誰不是從宋朝過渡過來的,想隱居此地以宋朝的疆域而區(qū)別金元。就是我們的家譜、世系也是以李成為始祖的原因,讓鄧州與內(nèi)鄉(xiāng)順陽兩地李氏后人相互聯(lián)系,相互照應(yīng),只在于這一點(diǎn),李成不忍心并害怕族人們忘記本源??!

曾經(jīng)聽過家人傳言,我祖父太史公李蓘和叔祖父李蔭常常在祭拜長樂林祖墳時(shí),都是匆匆返回,而不與鄧州族人見面敘舊,那是躲避宗親,不忍心將隱情說明白。即使祠堂里的家譜,認(rèn)為李成生李斌(是錯(cuò)誤的),李斌生李敏,李敏生李貴。為什么太常公李斌的墓志銘中隱瞞刻寫世系的內(nèi)容,和封君公李宗木的墓碑隱瞞刻寫的世系內(nèi)容都在李成的名字下邊都空了三寸多?我懷疑是給李仁卿下和李斌以上各位先祖留下的地方,下方刻寫李斌生李敏,李敏生李貴,一一往下傳。那么,安慶公李貴的難言之隱到了六世祖李蓘已經(jīng)顯露出一些端倪,卻也不很明顯地說清楚,為什么呢?太史公李蓘在朝時(shí)向來與嚴(yán)嵩不和,年僅四十就早早辭官歸鄉(xiāng),害怕仕途艱險(xiǎn),官途狹窄而狡詐,又怕嚴(yán)嵩奸黨后朝有人,對(duì)其后代仕途不利,所以,不敢明明白白的列出與鄧州為同一家族,從而加重不孝之罪。

在六世祖李蓘編修的順陽李氏家譜中,完全不提李成先祖,只說吾族自太常公而下,已九代人了,子孫后代日益增多,且大都務(wù)農(nóng)而沒有鉅大財(cái)產(chǎn),又不會(huì)做工經(jīng)商、從事技術(shù)手藝。又大都住在鄉(xiāng)野村莊,老實(shí)淳樸,厚道正直,性情愚鈍。又說,先祖已去世很久,沒有必要再去大動(dòng)干戈查找其行蹤。又說,若讓我編修出如歐陽修、蘇軾那樣高水平的家譜,我李蓘實(shí)在是辦不到。大都明確說以太常公李斌以下,不曾提到李成,說的又與宗派圖不一致,但是,依據(jù)上下文的立意和用語,隱含著推脫與鄧州李氏的關(guān)系,好像有不愿涉及宋代以后那一段歷史的意圖,又覺得隱含的真相已較清楚。萬歷甲申(公元1584年),六世次孫比部公李蔭,又續(xù)修家譜時(shí),敘述的圖例,仍按原來的次序格式,也是一世李成,二世李斌,三世李敏,四世李貴,都附錄刻寫了墓志銘、小傳,祖上源自鄧州。其中隱含的意圖大體和太史公相同。到了萬歷壬辰(公元1592年)年間大祭祀的時(shí)候,在墓志銘中說道:“我的高祖父,名叫李斌,民國初年,以人才冠帶理太常寺事”……也不說先祖李成。到了七世孫南臺(tái)御史李云鵠的時(shí)候,再次續(xù)修家譜,體會(huì)到先祖的難言之隱,現(xiàn)在過去很久了,人都不在世了,就不妨明確地述說清楚。所以,他修家譜,排列世系派次首創(chuàng)性地列一世祖李斌,二世祖李敏,三世祖李貴??上О?!第三次續(xù)修的家譜,遭遇戰(zhàn)火損毀沒有保存下來,外人中又沒人知道。第八代世孫李之健,所幸當(dāng)年才二十二歲,當(dāng)時(shí)的三個(gè)譜系收藏到今天的,僅僅保存了兩個(gè)譜系,其中的宗族派系的記錄,錯(cuò)綜復(fù)雜,不完全一致?,F(xiàn)在后代的疑問無法考證,而南臺(tái)御史公李云鵠的宗派譜系,雖然沒有了那些詳細(xì)的記載,但宗派圖例仍在記憶之中,那些人物小傳也可以作為參考依據(jù)。之健我年輕時(shí)遭遇時(shí)局動(dòng)亂,來不及留意當(dāng)時(shí)的家族情況,僅僅揣摩鄧州、順陽兩地的墓志銘,大致情況也已經(jīng)很明白了。我們先祖三百年不明說的難言之隱和緣由己經(jīng)清楚,后世子孫也知道我們與鄧州李氏為同系本源。石刻雖然保存下來了,今天時(shí)代已變,與鄧州族人述說我們順陽李氏的本源,兩地相互往來,仍然是當(dāng)年的同宗同派。從今往后鄧州、內(nèi)鄉(xiāng)和各地同宗李氏子孫,都把李成視為我們的上世祖先,祖墳居長樂林,各枝各派是由此遷出去的,永遠(yuǎn)不要有疑議。

孟子說:“我難道是喜好辯論嗎?我是不得已而辯論啊?!边@樣做了我無愧于子孫后代!


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