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古代窮苦人“賣身葬父”的原因竟與族譜中的喪禮與家規(guī)有關(guān)系

在一些古典小說和影視劇中，我們經(jīng)常會看到在街上，一名穿著白色孝服的女子跪在地上，在她前面放著已經(jīng)死去的親人，這個場景就是所謂的“賣身葬父”。

比如：南北朝時(shí)期的顧雯，父親去世后，她為了盡孝道，賣身為妓女，用賺來的錢葬父；東漢末年，群雄爭霸，狼煙四起，老百姓的日子過的很不太平。董永帶著年邁的父親避難，一路顛簸勞頓，再加上董父身體羸弱，不久便離開了人世。董永無親無友，無計(jì)可施之下，他就賣身為奴籌錢埋葬父親。

在古代有許多這樣的事情發(fā)生，當(dāng)然也會讓現(xiàn)在的人有一串的疑問：不能直接挖坑埋掉嗎？干嘛非要把自己當(dāng)貨物一樣賣了呢？今天我們就從古代的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、喪葬禮儀等角度來解析下這一現(xiàn)象。

1.家族觀念

在中國古代社會，孝道是一種非常重要的道德觀念。尤其是在儒家思想的影響下，尊崇長輩，孝敬父母是一種深入骨髓的信仰，被視為是天經(jīng)地義的行為。對子女來說，尤其是沒有兒子的家庭，為父母安排合適的喪葬禮儀，賣身葬父似乎成為了唯一的出路。另外，男尊女卑的思想，使得女子在家庭中沒有獨(dú)立的地位和權(quán)力。如果一個家庭沒有男丁，就可能在家族中失去地位和聲望。為了維護(hù)家族的利益和榮譽(yù)，女子就需要付出更多的犧牲和代價(jià)。

2.喪葬禮儀

古代有五大禮制，分別是吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。其中家禮是族譜中必有的內(nèi)容，主要記載家族成員在成年、婚禮、喪葬、祭祀等禮儀活動的具體條規(guī)，部分家譜還會記載儀文、祀文、祭典、喪禮圖式、器具、祭品制作等等。族譜家規(guī)強(qiáng)調(diào)的孝道、家族觀念和禮儀制度，使得窮苦百姓在面對喪葬問題時(shí)，難以擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛。他們寧愿犧牲自己的自由和尊嚴(yán)，也要盡孝道，安葬好家中長輩。古代的葬禮，不僅是一種對死者的尊重和緬懷，也是一種對社會的規(guī)范和遵從。并且，葬禮要按照一定的禮儀和程序進(jìn)行，要有合法的墓地、戶籍和身份。如果沒有這些條件，就不能為死者辦理合法的葬禮，就會被視為不孝。因此，古代女子賣身葬父，不僅是為了獲得一塊安葬父母的土地，還是為了保住自己的戶籍和名聲，以及對傳統(tǒng)禮儀的尊重。

3.土地私有制

田制是關(guān)于土地占有以及使用的制度，我國古代田制總體上是從國家公有制向地主私有制發(fā)展。古代私有制的形成和發(fā)展，雖然有利于社會生產(chǎn)力的提高，但也導(dǎo)致了土地的不平等分配和貧富差距的擴(kuò)大。一方面，廣大的農(nóng)民由于種種原因，如戰(zhàn)亂、災(zāi)害、債務(wù)等，不得不出賣、抵押、放棄或喪失自己的土地，使自己的土地面積越來越小，甚至淪為無地或地少的貧民。貧民沒有自己的土地，就無法為父母安葬。另一方面，國家有規(guī)定，沒有經(jīng)過許可，私自占地挖坑埋人是違法的，會受到懲罰。這也解釋了大部分人的疑惑，為什么寧愿賣身葬父，也不愿隨意挖坑掩埋的現(xiàn)象。

總結(jié)：

賣身葬父是由貧窮、流離、不孝等多重困境所迫的悲慘之事，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女子的悲哀和無奈，也反映了古代社會的不公平和不合理。盡管賣身葬父現(xiàn)象有其消極方面，但其背后的孝道觀念仍值得我們學(xué)習(xí)。在當(dāng)代社會，我們應(yīng)當(dāng)重視家庭倫理教育，培養(yǎng)孝順、尊老的家庭美德，使之成為社會文明進(jìn)步的推動力。