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錫山張氏家規(guī)




錫山張氏家規(guī)

冠  婚

夫冠成人之始事而婚,則男女之大端。近世來(lái),不法諸古男子童稚之年,即加巾帽,衣以紈綺。女子未笄,加以簪珥,華麗之飾,是置男女于自侈自放之地,及其長(zhǎng)成又何加焉?至于婚姻,亦多茍且,或指腹為盟,割襟為證,時(shí)異勢(shì)殊,富貴非昔,男子邪放不修,女子狠戾不儉,甚至棄信背盟,搆訟速獄,此等之事甚為恥笑。凡今男女,俟其年十五二十方可冠笄,尤加教戒,責(zé)以成人之道?;橐鲆噘鼓信L(zhǎng)成,量年度德,然后配合,庶幾無(wú)悔。茍慕富貴于一時(shí),必有終身之患也。凡為人父,宜自思之,毋蹈前轍,以起倫薄之風(fēng),而自賤其男女也。

喪  祭

親喪固所自盡,當(dāng)遵文公家訓(xùn)。衣衾棺槨,稱家厚薄,不在華麗,但在精潔堅(jiān)固而已。斂葬如期,不可泥于葬師風(fēng)水之說(shuō)。暮遲歲月,又不可信浮屠誑誘,作佛事而置親,為積惡有罪之人,此皆不孝,于禮甚明。祭既有祠,今用四仲之月,遵時(shí)祭禮也。歲終一祭,盡報(bào)先禮也。祠有田若干畝,量所入而出,祭物不在多品,務(wù)在精潔誠(chéng)敬。先一日,家長(zhǎng)率諸子孫,齋宿于外厥,明各盛服,以盡對(duì)越之誠(chéng)。庶幾,感格而祖宗之精靈在子孫一身,誠(chéng)家中來(lái)也,毋肆怠慢,以取不孝之罪。為卑幼者,永遵法守,而為歲祀之常規(guī)焉。

家  長(zhǎng)

一族之表率,莫重于家長(zhǎng)。家長(zhǎng)之持守,莫甚于公正。蓋正可以統(tǒng)卑幼,公可以明賞罰。以身先之,無(wú)不順令。近世家長(zhǎng),或以私濟(jì)公,以尊凌卑,拂人之性,則卑下有便安之議,賞罰無(wú)一定之規(guī),遂至族屬不和,家法紊廢,假釁結(jié)訟,視若涂人,誠(chéng)為可恥。今后家長(zhǎng),當(dāng)洗心滌慮,以去夙端。子孫之善者,倘有顛沛,極力扶持,以濟(jì)其事。惡者,告之祠堂,論以利害責(zé)之,責(zé)而不悛,然后告之于公府。事干大故,則斥逐之;小則仍加顧惜,俟其改過(guò),方可錄用。如是,則家道因之而可立,人心由之而可維。其自諒之,其自諒之!

宗  子

姓氏莫甚于大宗,祀饗當(dāng)崇乎嫡子。木本水源皆有根,委為宗子者,當(dāng)修德慎行,為祖宗祭祀之主。茍或禮度,盛悉家長(zhǎng)當(dāng)教導(dǎo)之。家業(yè)微弱,家長(zhǎng)當(dāng)扶持之。雖諸伯叔不得恃尊高而凌虐諸庶子,不得挾富貴之欺。罔載諸經(jīng),傅事屬不敬。果若宗子行檢不修,人品污下,臨祭懈惰,無(wú)可觀之容,家長(zhǎng)率群幼告之祠堂,遵溫公行禮,以小宗子之賢而能者易之,其子有亢父之風(fēng)者,俾復(fù)主之則饗祀。合而本源正矣,宗婦之禮亦然,毋得視為泛語(yǔ)。

睦  族

四肢本乎一體,萬(wàn)派宗乎一源,子孫同乎一祖,理勢(shì)之自然也。近世以來(lái),不知祖宗一體,所分之義,以毫末之利,而爭(zhēng)之若仇敵,些小之忿,而視之若途人??鋸埗穭?,恃富凌貧,以至訟結(jié)禍連,破家蕩產(chǎn),終不知悟,此皆祖宗罪人,天地逆子。殊不知,手足解而頭目無(wú)所捍,藩籬撤而居室無(wú)以圇。今爾族屬,當(dāng)以范文正公為念,子孫固有親疏,以祖宗視之則無(wú)親疏也。喜相慶,憂相吊,服雖盡而義無(wú)窮。貧乏者賑貸之,患難者扶持之,歲時(shí)伏臘相與晏,集之蔚然可觀。如是,和厚雍睦之風(fēng),雖江東之陳麟溪之|盛,亦不過(guò)此。此皆格言,守之毋忽。

治  家

男務(wù)耕讀,女勤紡織,此治安之節(jié)要。夫家上以承祖宗,下以遺子孫,非治家之有法則不能立。家長(zhǎng)于雞鳴,即率男女起之。耕者,務(wù)使備農(nóng)具播谷種,栽培灌溉,弗失其時(shí)。讀者,置書籍,求師友,給以膏火之費(fèi),而責(zé)其成功。紡織者,自中償之余,執(zhí)麻,治絲蘭,盡機(jī)杼之勞,供寒暑之服。晨夕無(wú)曠,則衣食充足,而家自裕矣。茍治之無(wú)法,怠惰放肆,男子不知稼穡之艱難,而惟識(shí)口體之奉;不知圣賢之道義,而惟資便利之巧;女子不知紡織之勞苦,而惟務(wù)服飾驕妒之習(xí)。如是,則家業(yè)破廢,可計(jì)日而入于饑寒之境矣??蓜傧г?,斯言切直,有補(bǔ)家余,宜自鑒之,毋蹈覆轍。

內(nèi)  外

男子居外,女子居內(nèi),不親授受。道路有左右之分,夜行有燃燭之訓(xùn),蓋所以重別也。要必女子自十二以上,不得輒出中門,男子自十四以上,亦不得輒入壸內(nèi)非婚嫁喪祭不相聚會(huì);又不得縱尼媼之類,出入壸或亦不得使刀鑷整容剃面,此皆召疑取禍之基。為舅姑丈夫者,教戒禁責(zé),諭以綱常倫理大義,不得逾法越禮,縱其所行?;蛉宄扇憾鵁闫蚋?,或男女混雜而飲酒踏青,此皆有傷風(fēng)化,敗壞彝倫。如是,牝雞有晨鳴之禍,帷幕取不謹(jǐn)之譏。剛腸者寧不知所愧乎!務(wù)使內(nèi)外肅清,男女有別,則人道立,而大木正矣。爾等其勖之哉!

卑  幼

凡諸卑幼,事無(wú)擅專。寸銖尺帛之出入,必咨稟于家長(zhǎng),不得私作飲食,以亂家法。溺愛(ài)妻子,以傷彝倫,及有博奕、飲酒、縱欲、好財(cái)、斗勇、爭(zhēng)訟,不顧父母之養(yǎng),喪身破家,而不知悔者,皆由年少教養(yǎng)無(wú)法,約束不嚴(yán)故也。今后家長(zhǎng)之御卑幼,教之讀書以明禮義,正心以遠(yuǎn)物欲。倘有不道,先引入祠堂,告之祖宗,痛加責(zé)治。茍不改過(guò),然后訟官以警將來(lái),則上下之分嚴(yán),而弟子之職盡矣。若盡其所為,不加禁治,必致凌忽長(zhǎng)上,暴橫鄉(xiāng)曲,破蕩產(chǎn)業(yè),睥睨親友,而致有成者鮮矣。今爾家長(zhǎng),各宜省察,毋致子弟于不肖,而蹈覆滅之機(jī)也。勉之,勉之!

務(wù)  實(shí)

人之言行,莫過(guò)于誠(chéng)信。若以無(wú)為有,以非為是,夸大而無(wú)情,變?cè)p而無(wú)實(shí),談人得失,與時(shí)浮沉,此皆狡薄儇僻之事。內(nèi)不能信之父兄,外不能信之鄉(xiāng)黨,禽行獸心,掩失文過(guò),竟亦何益?今爾子弟,務(wù)須立心平易,制行端謹(jǐn),口無(wú)妄言,言必踐實(shí);去華麗之飾,崇儉樸之風(fēng),服食適宜,不可暴殄;嫁娶準(zhǔn)禮,不宜侈費(fèi)。孔子云,言忠信行篤敬,雖蠻貊之,邦行矣。宋儒云,巧不如拙,語(yǔ)不若默,奢不如約。曾見(jiàn)房杜子孫,尚成餓殍;王謝門巷,盡生草萊。近世富貴之戾,子孫多至顛沛失所,以其不務(wù)本分,窮奢極欲,以致此耳。為子弟者,盍自思之,務(wù)求誠(chéng)信篤實(shí),以免梔蠟,以議可也。

懼  法

立法以制民,假刑以輔法,自古帝王治天下,之不可一日無(wú)者也。人能守法,則禍不生,而刑自不及。君親以忠孝,兄弟以友愛(ài),鄉(xiāng)黨以信義,租稅無(wú)浦負(fù),徭役無(wú)辭避。毋奪在人之貲產(chǎn),毋侵漁在官之錢物。不作賭博,不蓄奸宄,不肆暴橫,不為盜賊,雖法綱高張,而頭自不觸。近世好名緣利之徒,上不能忠君孝親,下不能從兄取友,縱嗜欲若虎狼,犯刑憲如飲食,自投機(jī)陷,喪家滅身,竟不知悔。爾等子孫,謹(jǐn)身,慎行,懼法,畏刑,見(jiàn)利思義,順天所命,莫到官府,株守田園,夢(mèng)寐不警,身心安靜,粗衣糲食,終老何如。此藥石之言,永當(dāng)記之。

守  約

已以凡例,悉屬祖宗垂訓(xùn)。凡屬子孫,俱宜遵守。勿許廢馳,實(shí)之秘之,以為萬(wàn)世家法。

                                       云鸞氏謹(jǐn)撰

                 ——《錫山張氏統(tǒng)譜》民國(guó)十二年版

                           張一海 張書文 摘錄標(biāo)點(diǎn)


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