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《西南施氏萬起公支譜》前言

《西南施氏萬起公支譜》前言

古語云，自古木之生也，無根何能生，水之流也，無源不能流，人為萬物之靈，忘根何能清秀乎。姓本有宗族必有譜，支系萬派，溯流則一，族有譜牒，研讀方能正本清源，發(fā)展才源遠流長，繁榮昌盛。

吾入黔始祖彥榮公，原籍山東省濟南府歷城縣蓮花鄉(xiāng)上馬臺人氏。明洪武十四年，公元一三八一，在南京應(yīng)天府奉命響應(yīng)明太祖朱元璋的調(diào)遣，跟隨傅友德、藍玉、沐英等受職征南，俗稱調(diào)北征南，勝利后留在貴州威寧鎮(zhèn)守南門，瓜瓞綿延，繁榮昌盛，發(fā)展至今已六百三十多年歷史。如今彥榮公之后裔繁衍西南諸省，為官者、務(wù)農(nóng)者、從事養(yǎng)殖、經(jīng)商、運輸、教育、公安、檢察、司法、黨務(wù)、財政、文藝等工作。彥榮公之后，因遵循譜牒，有據(jù)可欣，總體脈絡(luò)不亂。但是因諸多歷史原因，在派行用字方面，有顛倒錯亂的情況，究其原因主要是受封建制度約束，先輩們偏重長房，大多都把宗譜安排給長房或在族中有一定實力的人保存、這樣就給宗譜的保管帶來一定的困難和傳承局限。特別是在清朝時期，朝廷腐敗無能，外患入侵，咸豐、同治年間，為了躲避兵荒，族人流離失所，就造成了家族的衰敗，對于家譜的保存，已經(jīng)無法顧及了，焚毀者有之，遺失者亦有之，導致大多數(shù)族譜失傳。有的或保存一部分的，經(jīng)后人相互傳抄由于抄時刪改變動的原因，就保持不了原有的真實性。此外，先輩們采用幾字同派的做法，把十分嚴謹?shù)淖遄V有意無意搞亂，特別是清朝嘉慶年間尤甚。如第七世的「永』就用「永承崇存』四字同派；第十一世的『正』字就用『鴻君元正德萬』六字同派；第十二世的『懷』字，赫章的財神、漁塘、海嘎、窩尌、汪家寨、大河、南開、發(fā)箐等地用成『澤』字。所以，在清朝道光七年（一八二七），文字派的前輩們重修彥榮祖墳墓時，就把正確的四十個派行字鐫刻在墓碑左柱上，而且還另刻告誠后人的文字（今后若仍隨意開派起名者，公同懲罰，驅(qū)外逐出，眾族不許認祖歸宗）。

先輩們的這種對施氏族的發(fā)展，尤其是對譜牒文化高度負責的精神，永遠值得后輩子孫學習和敬佩。但是各地區(qū)的族人，有自己存一部份族譜的，也有到各地區(qū)訪抄的，內(nèi)容差異很大，我曾經(jīng)看過多處地區(qū)族人的族譜，各不相同，如塢鉛、連山河、發(fā)菁、汪家寨、水城場壩，赫章窩尌坎子、則雄莫家埡口、媽姑羅州梨樹坪子、東道河、高巖等地，都各不相同。憑羅州梨樹坪子有兩本，都出自一人所寫，卻是兩個不同版本，差別較大。此外在一九五八年大躍進期間，威寧縣城南門外施氏祖塋內(nèi)數(shù)十座墳墓被損壞，圍桿被弄倒坍塌于地，一九六二年清明節(jié)，東道河施微祥帶領(lǐng)百數(shù)人整理祖墳時，他們又重新編續(xù)了四十個派行字，并大力宣揚，通知各地區(qū)族人譽抄，但沒有達成全族統(tǒng)一，大家難以認可，原因何在呢？為何羅州梨樹坪子與東道河只一河之隔，梨樹坪子的譜書上都只有四十個而沒有八十個派行字呢？除東道河外，整個赫章境內(nèi)無有一人認可，其他市縣的以及省外族人更不知曉其故，只是少數(shù)不知情的族人譽抄。是何原因呢？據(jù)祖輩傳，在明朝弘治十三年公元一五零零年，國孝公與其好友李鳳陽、玉廷杰三人合伙到羅州辦廠煉銀，后就落業(yè)定居羅州壩子。國孝公與其妻涂氏生子長曰應(yīng)祿，次曰應(yīng)瑞、三曰應(yīng)全，隨著時間推移，因與二友不睦之故，故拋妻棄子別友，移至宣威發(fā)展。之后續(xù)娶路氏到宣威稗子田定居，后生子應(yīng)曲，墾置田土萬計，家業(yè)興旺、建樓宇戲臺。據(jù)傳有三幢四合大院，還有戲臺，很有家聲。由于后代子孫觸犯國法，整個家業(yè)被官府焚毀，為了逃避法律的制裁，后代子孫改變?yōu)榛刈逯两瘛?/span>

一九六六年，為撰寫我施氏連吉公后裔支譜，原水城地區(qū)紹字輩的長輩們分別在發(fā)菁、大橋、連山商量過多次，而且還為修譜集資五元錢，由發(fā)箐紹文公走訪赫章數(shù)處族人聚居點后，總算在高巖弄到一個譜牒底本，并搞清應(yīng)瑞公曾經(jīng)定居媽姑屯子坎的歷史事實。但當時正值文化大革命運動時期，不允許修續(xù)宗譜，說修宗譜是鬧宗派，是反社會主義的，只好暫停。在一九七九年國家改革開放的政策廣泛深入人心，全國乃至海外華人，掀起追根溯源、重視傳統(tǒng)文化和續(xù)修譜牒的時代新風，連海外華人也紛紛回國追根尋源，對續(xù)修家譜很重視，大橋族中有兩位長兄提議并關(guān)心說：連字派以上搞不清楚，從窩尌松林坡往下搞都行。但輝明兄和輝銀兄和我的想法是：若搞完善，必須花時間和代價收集真實有價值的資料。于是輝先兄們在一九九一年二月和三月兩次走訪赫章羅州梨樹坪子和威寧施家院子，以及祖塋內(nèi)的碑文記載抄錄后，才發(fā)現(xiàn)施氏族人中的許多譜書內(nèi)容出入相當大。出入特別大的恰恰是窩尌分流出去的。所以他就于一九九二年春天，利用閑余時間，根據(jù)大河支系原有部份依據(jù)和到各地收集到的真實資料綜合整理寫出了第一次草本，但不足之處是很難免的，所以他沒有像全族人公開，還想再進一步完善。一九九七年八月二號，西南施氏眾族派代表到威寧開修墓續(xù)譜籌委會，他代表大橋支系參加，并在此次收集到由納雍百興紹彥公提供的一些有歷史價值資料，所以他就于二00一年利用生病的空閑時間，正式把大河大橋支系的施氏家譜草稿寫出來，在撰寫過程中得到輝明、輝遠兩位長兄的支持，他信心倍增。二00二年仲夏，他按當?shù)卣?guī)譜本的寫法寫出施氏家譜。目的是一九九八年版的施氏宗譜成書出版后，有很多漏洞，記載不全面，有些支系安錯，其他支系是否有錯亂不清楚，光赫章窩尌這一支系就大錯特錯，窩支系屬國孝公的二房應(yīng)瑞公后裔，偏安在國琢公二房應(yīng)和公位下，在文字派行各支系又安錯，張冠李戴。為了窩尌松林坡分流出去的族人有一個完整的統(tǒng)一，把各支系的脈絡(luò)搞清楚，在部份族人能理解的情況下，他努力把窩時支系分流出去的各支系大致理順，使其有一個完整的統(tǒng)一。至于以前祖輩把派行弄錯以及部份失考內(nèi)容，他們盡了最大努力，也無法更沒有依據(jù)去考究，這些都已成為歷史，我僅希望在這本家譜中，為大家提供點歷史文字記載的內(nèi)容，供大家參考、糾正錯誤，有所創(chuàng)新，更希望大家按照入黔始祖彥榮公墓碑上鐫刻的以及同族修定續(xù)編派行依序開用，源遠流長，發(fā)展繁榮。我真誠希望家族團結(jié)，更希望施氏族人在黨和國家富民政策的關(guān)懷下，緊跟時代步伐，與時俱進，開拓創(chuàng)新，奮發(fā)有為，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢和施氏家族的美好夢想不懈努力。愿我們偉大的祖國蒸蒸日上、繁榮昌盛。

--摘自大河大橋鎮(zhèn)施輝先手稿《大橋支系施氏家譜》原稿，有改動。