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弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳承沈氏尚武精神

弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳承沈氏尚武精神

李東

自古中國就有尚武之風(fēng)，如梁啟超所說"中國民族之武，其最初之天性也"，何謂尚武？追溯遠(yuǎn)古，回顧兩千多年封建社會史，中華民族在危難之際所迸發(fā)出來的尚武精神與愛國情懷，在歷史的長河中演繹得淋漓盡致。撫今追昔，歷史證明"物競天擇、適者生存"的真理，民族要生存、要發(fā)展，還要回歸到最簡單的方式"文武之道，缺一不可"。尚武精神歷史悠久，是中華民族在歷史的進(jìn)程中孕育而成的民族精神，歷史中經(jīng)歷著興起、繁榮與衰萎，但是，尚武精神在民族的發(fā)展中并未泯滅，即使在今天也是根深葉茂，保持著昂揚的勃勃生機(jī)和活力。

中國武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶，發(fā)展好、弘揚好武術(shù)不僅一項體育工作，更是增強文化自信的具體體現(xiàn)，事關(guān)守護(hù)好民族復(fù)興的根與魂。在歷史上，第一次明確提出"尚武精神"的是民主革命先驅(qū)孫中山先生。1920年，孫中山先生應(yīng)上海精武體育會之邀，為其出版的會刊《精武本紀(jì)》作序，欣然寫下"尚武精神"四個大字。毛澤東也曾在《體育之研究》一文中提出"國力茶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。此甚可憂之現(xiàn)象也"。因此，弘揚尚武精神、傳承武德文化、發(fā)展武術(shù)事業(yè)是增強民族自信、實現(xiàn)中國夢的必然要求。

強國必須強民，強民貴在尚武。民族復(fù)興離不開民族精神的張揚。近代以來，中國武術(shù)在外敵入侵，西方文化強勢輸入，中國淪為半殖民地半封建社會的大背景下，作為"國技"得到大力提倡，以期弘揚尚武精神，"振興民族，雪'東亞病夫'之恥"。在推翻封建統(tǒng)治、追求民族獨立與解放的斗爭中，武術(shù)組織與武術(shù)人物及他們所張揚的尚武精神，發(fā)揮了獨特的重要作用。正如梁啟超在《中國之武士道》一書中所說"今者愛國之士，莫不知獎勵尚武精神之為急務(wù)"。當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，廣泛普及習(xí)武健身，提倡尚武精神，特別是加強青少年武術(shù)教育，培育青少年堅韌的性格與勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，克服安逸思想，鑄造勇于"執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷"的堅定意志，對于塑造國民素質(zhì)及品行，振奮民族精神，弘揚中國人的骨氣與志氣，有著積極的促進(jìn)作用。

武術(shù)鍛煉具有加強臟腑功能，提高判斷力和應(yīng)變能力，培育意志品質(zhì)，能夠達(dá)到明顯的增強體質(zhì)效果。大力倡導(dǎo)習(xí)武健身，是廣泛開展全民健身運動，建設(shè)健康中國的有效途徑。

武術(shù)是體育，也是文化。武術(shù)文化塑造是我國武德教育的核心工程，也是對于我國"優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"的繼承和發(fā)揚；與西方體育相比，武術(shù)無論是從攻防技法，還是從基礎(chǔ)理論與技戰(zhàn)術(shù)特點來看，除了具備現(xiàn)代體育的一切共性因素外，還融入了濃郁的中華文化基因，承載著太極、陰陽、五行、八卦等傳統(tǒng)文化因子，蘊涵著兵家、儒家、佛家、道家理論，融匯著中華傳統(tǒng)哲學(xué)與文化理念以及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、美學(xué)的內(nèi)核，也包含著中國人獨特的民族氣節(jié)、道德規(guī)范、價值取向與人生觀。深刻認(rèn)識武術(shù)文化的現(xiàn)實價值，深入挖掘其積極成分，汲取優(yōu)秀思想內(nèi)容，保持民族性，體現(xiàn)時代性，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

沈氏，自東漢以來，就是聲顯江左的習(xí)武強宗；據(jù)沈約《宋書》卷100"自序"記載，沈氏故里在吳興武康（今浙江德清）。其家族的歷史頗為悠久，至少在東漢初便定居江東。沈氏以"武教"興家，從沈林子兄弟到沈慶之、沈攸之最為典型，不僅助劉裕開國，而且隨劉宋征伐、戰(zhàn)功赫赫。尚武教育使沈氏具有優(yōu)異的身體素質(zhì)，立功顯赫，顯現(xiàn)著勇往直前的無畏精神。

沈氏始祖是東漢光武帝時人沈戎，戎有三子：鄞、滸、景。此后沈氏的嫡嗣宗支主要來自沈滸、沈景后人，如沈田子、沈林子、沈約一支出自沈滸；沈充、沈勁、沈演之、沈慶之、沈懷文等則出自沈景。乾隆年間，沈氏族人自湖北武昌府崇陽縣天城鄉(xiāng)十都里出發(fā)，風(fēng)餐露宿，跋山涉水，歷經(jīng)千辛萬苦，遷移至陜西興安府漢陰縣漢陽坪落腳，有那個年代，安身立命，強身健體是天大的事。尚武已是先祖?zhèn)冿@著的精神特征。鳳凰山南麓，漢江河畔，偏僻險惡的生存環(huán)境，與大自然斗爭貫穿著先祖?zhèn)兩钪械娜恐黝}。其習(xí)武強宗的"基因"或氣質(zhì)在族中代代相傳，也就有了現(xiàn)世沈氏家族"一門八兄抗擊長毛子（土匪）"、沈香蓮祖上"俠肝義膽，除暴安良"、"沈氏女子出嫁陪奩武裝"之說，沈蘭準(zhǔn)、沈蘭銀的"拋灑熱血，以身殉國"英烈事跡等等。

下面兩套是祖輩們對付當(dāng)時長毛子（土匪）基本拳法。首先家家戶戶都有的家具長條凳，隨手拿來都是防身器材，其身物一體的拳法即"板凳拳"。耍起長條凳來，就如同其他習(xí)武之人舞刀弄劍﹣般威風(fēng)，快如閃電；拿起條凳，撩、挑、沖、掃，舞得虎虎生風(fēng)，頗有古代大俠的風(fēng)范。板凳拳法是峨嵋門派的獨特功夫，全稱"峨嵋梅花凳"，一位名為沈蘭芳的祖父，正是沈氏家族中，會此板凳拳的唯一傳人。據(jù)傳言鄉(xiāng)鄰親眼所見，其繼承者均得真?zhèn)靼宓嗜?，達(dá)到"人凳合一"，水墨不進(jìn)之境界。

其次，沈氏棍法中最負(fù)盛名的莫過于"齊眉棍"，此棍"招招降魔除惡邪，聲聲劈打塵飛揚"。授予禪門世子孫，演技更新?lián)Q新樣。游臥劈砸刺撥攔，壓格架跳踢翻擋。相傳漢陰崇陽沈氏共有9根，沈書泰祖上及八子（八房）各1 根，目前三房、七房等還有遺存。

習(xí)武強宗的"尚武精神"我自幼在家族長輩的言傳身教中深受感染和熏陶，同時也給我埋下了一顆習(xí)武強身報國的種子。列寧先生有一句至理名言"榜樣的力量是無窮的"，因此，我在1998年7月從漢陰縣漢陽中學(xué)畢業(yè)后，懷揣著美好的憧憬和"孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還"的決心來到武當(dāng)山陳逵文化武術(shù)影視院校進(jìn)修，同年10月堂兄沈海也拜在陳逵大師門下，我們共同研習(xí)武學(xué)，此間練習(xí)武當(dāng)南拳、內(nèi)家拳、擒敵拳、套路等功夫，同時在此也將沈氏家族的"尚武精神"進(jìn)行弘揚傳播。我于 2001 年秋季畢業(yè)后應(yīng)征入伍在新疆奎屯 69235 部隊服役兩年；堂兄沈海畢業(yè)南下創(chuàng)業(yè)；傳承沈氏尚武精神，激勵沈氏族人"不忘耕讀傳家、文武兼修德行天下"。我們至今仍在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化武術(shù)上下功夫，深入挖掘、大力推廣宣傳"沈氏尚武精神"傳統(tǒng)文化的價值理念，教育子女不忘初心，源源不斷為弘揚中華傳統(tǒng)文化注入新活力、新內(nèi)涵。

進(jìn)入新時代，發(fā)展中國特色社會主義文化，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取前行的智慧和力量。"尚武精神"塑造是我國武德教育的核心工程，也是對于我國"優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"的繼承和發(fā)揚，"尚武精神"在增進(jìn)民族情感、增強民族自信、建設(shè)國家制度方面起到了"凝結(jié)"的作用。從近現(xiàn)代到當(dāng)代社會以來我國武術(shù)"尚武精神"的整體內(nèi)涵發(fā)生了較大進(jìn)步，這是伴隨著新時代發(fā)展武術(shù)文化的自我更新和升級?？鬃釉?jīng)贊頌中華民族的"尚武精神"為"天下大勇"。沈氏尚武精神具有時代意義，以"健身強體"為基本理念，以"愛國主義"為核心，形成"內(nèi)外兼修，文武雙全"的國之棟梁，發(fā)揚民族"自強不息""積極奮斗"的精神品質(zhì)，表現(xiàn)出"昂揚奮進(jìn)"的民族精神面貌。

（備注：李東即沈秀東，遵從外公李榮友愿望，隨母姓取名）