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弘揚中華傳統(tǒng)文化,傳承沈氏尚武精神



弘揚中華傳統(tǒng)文化,傳承沈氏尚武精神

李東

自古中國就有尚武之風(fēng),如梁啟超所說"中國民族之武,其最初之天性也",何謂尚武?追溯遠(yuǎn)古,回顧兩千多年封建社會史,中華民族在危難之際所迸發(fā)出來的尚武精神與愛國情懷,在歷史的長河中演繹得淋漓盡致。撫今追昔,歷史證明"物競天擇、適者生存"的真理,民族要生存、要發(fā)展,還要回歸到最簡單的方式"文武之道,缺一不可"。尚武精神歷史悠久,是中華民族在歷史的進(jìn)程中孕育而成的民族精神,歷史中經(jīng)歷著興起、繁榮與衰萎,但是,尚武精神在民族的發(fā)展中并未泯滅,即使在今天也是根深葉茂,保持著昂揚的勃勃生機(jī)和活力。

中國武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶,發(fā)展好、弘揚好武術(shù)不僅一項體育工作,更是增強文化自信的具體體現(xiàn),事關(guān)守護(hù)好民族復(fù)興的根與魂。在歷史上,第一次明確提出"尚武精神"的是民主革命先驅(qū)孫中山先生。1920年,孫中山先生應(yīng)上海精武體育會之邀,為其出版的會刊《精武本紀(jì)》作序,欣然寫下"尚武精神"四個大字。毛澤東也曾在《體育之研究》一文中提出"國力茶弱,武風(fēng)不振,民族之體質(zhì),日趨輕細(xì)。此甚可憂之現(xiàn)象也"。因此,弘揚尚武精神、傳承武德文化、發(fā)展武術(shù)事業(yè)是增強民族自信、實現(xiàn)中國夢的必然要求。

強國必須強民,強民貴在尚武。民族復(fù)興離不開民族精神的張揚。近代以來,中國武術(shù)在外敵入侵,西方文化強勢輸入,中國淪為半殖民地半封建社會的大背景下,作為"國技"得到大力提倡,以期弘揚尚武精神,"振興民族,雪'東亞病夫'之恥"。在推翻封建統(tǒng)治、追求民族獨立與解放的斗爭中,武術(shù)組織與武術(shù)人物及他們所張揚的尚武精神,發(fā)揮了獨特的重要作用。正如梁啟超在《中國之武士道》一書中所說"今者愛國之士,莫不知獎勵尚武精神之為急務(wù)"。當(dāng)前,世界面臨百年未有之大變局,廣泛普及習(xí)武健身,提倡尚武精神,特別是加強青少年武術(shù)教育,培育青少年堅韌的性格與勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?,克服安逸思想,鑄造勇于"執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷"的堅定意志,對于塑造國民素質(zhì)及品行,振奮民族精神,弘揚中國人的骨氣與志氣,有著積極的促進(jìn)作用。

武術(shù)鍛煉具有加強臟腑功能,提高判斷力和應(yīng)變能力,培育意志品質(zhì),能夠達(dá)到明顯的增強體質(zhì)效果。大力倡導(dǎo)習(xí)武健身,是廣泛開展全民健身運動,建設(shè)健康中國的有效途徑。

武術(shù)是體育,也是文化。武術(shù)文化塑造是我國武德教育的核心工程,也是對于我國"優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"的繼承和發(fā)揚;與西方體育相比,武術(shù)無論是從攻防技法,還是從基礎(chǔ)理論與技戰(zhàn)術(shù)特點來看,除了具備現(xiàn)代體育的一切共性因素外,還融入了濃郁的中華文化基因,承載著太極、陰陽、五行、八卦等傳統(tǒng)文化因子,蘊涵著兵家、儒家、佛家、道家理論,融匯著中華傳統(tǒng)哲學(xué)與文化理念以及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、美學(xué)的內(nèi)核,也包含著中國人獨特的民族氣節(jié)、道德規(guī)范、價值取向與人生觀。深刻認(rèn)識武術(shù)文化的現(xiàn)實價值,深入挖掘其積極成分,汲取優(yōu)秀思想內(nèi)容,保持民族性,體現(xiàn)時代性,對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

沈氏,自東漢以來,就是聲顯江左的習(xí)武強宗;據(jù)沈約《宋書》卷100"自序"記載,沈氏故里在吳興武康(今浙江德清)。其家族的歷史頗為悠久,至少在東漢初便定居江東。沈氏以"武教"興家,從沈林子兄弟到沈慶之、沈攸之最為典型,不僅助劉裕開國,而且隨劉宋征伐、戰(zhàn)功赫赫。尚武教育使沈氏具有優(yōu)異的身體素質(zhì),立功顯赫,顯現(xiàn)著勇往直前的無畏精神。

沈氏始祖是東漢光武帝時人沈戎,戎有三子:鄞、滸、景。此后沈氏的嫡嗣宗支主要來自沈滸、沈景后人,如沈田子、沈林子、沈約一支出自沈滸;沈充、沈勁、沈演之、沈慶之、沈懷文等則出自沈景。乾隆年間,沈氏族人自湖北武昌府崇陽縣天城鄉(xiāng)十都里出發(fā),風(fēng)餐露宿,跋山涉水,歷經(jīng)千辛萬苦,遷移至陜西興安府漢陰縣漢陽坪落腳,有那個年代,安身立命,強身健體是天大的事。尚武已是先祖?zhèn)冿@著的精神特征。鳳凰山南麓,漢江河畔,偏僻險惡的生存環(huán)境,與大自然斗爭貫穿著先祖?zhèn)兩钪械娜恐黝}。其習(xí)武強宗的"基因"或氣質(zhì)在族中代代相傳,也就有了現(xiàn)世沈氏家族"一門八兄抗擊長毛子(土匪)"、沈香蓮祖上"俠肝義膽,除暴安良"、"沈氏女子出嫁陪奩武裝"之說,沈蘭準(zhǔn)、沈蘭銀的"拋灑熱血,以身殉國"英烈事跡等等。

下面兩套是祖輩們對付當(dāng)時長毛子(土匪)基本拳法。首先家家戶戶都有的家具長條凳,隨手拿來都是防身器材,其身物一體的拳法即"板凳拳"。耍起長條凳來,就如同其他習(xí)武之人舞刀弄劍﹣般威風(fēng),快如閃電;拿起條凳,撩、挑、沖、掃,舞得虎虎生風(fēng),頗有古代大俠的風(fēng)范。板凳拳法是峨嵋門派的獨特功夫,全稱"峨嵋梅花凳",一位名為沈蘭芳的祖父,正是沈氏家族中,會此板凳拳的唯一傳人。據(jù)傳言鄉(xiāng)鄰親眼所見,其繼承者均得真?zhèn)靼宓嗜?,達(dá)到"人凳合一",水墨不進(jìn)之境界。

其次,沈氏棍法中最負(fù)盛名的莫過于"齊眉棍",此棍"招招降魔除惡邪,聲聲劈打塵飛揚"。授予禪門世子孫,演技更新?lián)Q新樣。游臥劈砸刺撥攔,壓格架跳踢翻擋。相傳漢陰崇陽沈氏共有9根,沈書泰祖上及八子(八房)各1 根,目前三房、七房等還有遺存。

習(xí)武強宗的"尚武精神"我自幼在家族長輩的言傳身教中深受感染和熏陶,同時也給我埋下了一顆習(xí)武強身報國的種子。列寧先生有一句至理名言"榜樣的力量是無窮的",因此,我在19987月從漢陰縣漢陽中學(xué)畢業(yè)后,懷揣著美好的憧憬和"孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還"的決心來到武當(dāng)山陳逵文化武術(shù)影視院校進(jìn)修,同年10月堂兄沈海也拜在陳逵大師門下,我們共同研習(xí)武學(xué),此間練習(xí)武當(dāng)南拳、內(nèi)家拳、擒敵拳、套路等功夫,同時在此也將沈氏家族的"尚武精神"進(jìn)行弘揚傳播。我于 2001 年秋季畢業(yè)后應(yīng)征入伍在新疆奎屯 69235 部隊服役兩年;堂兄沈海畢業(yè)南下創(chuàng)業(yè);傳承沈氏尚武精神,激勵沈氏族人"不忘耕讀傳家、文武兼修德行天下"。我們至今仍在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化武術(shù)上下功夫,深入挖掘、大力推廣宣傳"沈氏尚武精神"傳統(tǒng)文化的價值理念,教育子女不忘初心,源源不斷為弘揚中華傳統(tǒng)文化注入新活力、新內(nèi)涵。

進(jìn)入新時代,發(fā)展中國特色社會主義文化,需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取前行的智慧和力量。"尚武精神"塑造是我國武德教育的核心工程,也是對于我國"優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"的繼承和發(fā)揚,"尚武精神"在增進(jìn)民族情感、增強民族自信、建設(shè)國家制度方面起到了"凝結(jié)"的作用。從近現(xiàn)代到當(dāng)代社會以來我國武術(shù)"尚武精神"的整體內(nèi)涵發(fā)生了較大進(jìn)步,這是伴隨著新時代發(fā)展武術(shù)文化的自我更新和升級??鬃釉?jīng)贊頌中華民族的"尚武精神""天下大勇"。沈氏尚武精神具有時代意義,以"健身強體"為基本理念,以"愛國主義"為核心,形成"內(nèi)外兼修,文武雙全"的國之棟梁,發(fā)揚民族"自強不息""積極奮斗"的精神品質(zhì),表現(xiàn)出"昂揚奮進(jìn)"的民族精神面貌。

(備注:李東即沈秀東,遵從外公李榮友愿望,隨母姓取名)


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