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重修鄧州順陽李氏宗譜序（九序）

重修鄧州順陽李氏宗譜序（九序）

紀(jì)念祖先，是人類的美德。華夏子孫不忘神農(nóng)氏炎帝，軒轅氏黃帝，唐明皇李世民，直至孫中山先生，毛澤東主席。沒有祖國強(qiáng)大，就沒有幸福的家庭。沒有歷代始遠(yuǎn)的高曾祖，就沒有一家一戶的子孫繁衍。故而我們立祖譜，修宗譜是祭之以禮的體現(xiàn)，是尊重父母，敬仰祖先，弘揚(yáng)中華民族光榮傳統(tǒng)的又一象征。

順陽縣始于西漢，哀帝時(shí)改為博山縣，東漢又復(fù)名順陽縣，晉時(shí)把南鄉(xiāng)郡改為順陽郡，轄順陽、南鄉(xiāng)、丹水、秀山、朝陽五縣。隋時(shí)罷郡為州，順陽歸鄧州。唐時(shí)將順陽歸于淅川縣。宋時(shí)又增設(shè)順陽縣；元朝順陽撒縣建鎮(zhèn)并入內(nèi)鄉(xiāng)縣。因大李營正處在順陽縣的治所中心城隍廟，故將吾李氏宗譜定名為《鄧州順陽李氏宗譜》。

在漫長的歷史歲月里，世事多變。最早的宗譜、家譜已失傳殆盡。盡管各地的李氏老人談及祖先，都只是片言碎語，說不清始祖的來龍去脈。單我長樂林(今鄧州西南六十里地的長樂嶺)一家，因戰(zhàn)亂頻繁，災(zāi)荒年遠(yuǎn)，加之一度奸相詆毀，嚴(yán)相當(dāng)國，冤吾家族，致使仕官互不相認(rèn)，九里十三鄉(xiāng)各立門派。吾乃是元末避亂，散于鄧州西順陽南川。但這并不影響史實(shí)總體的可靠性、可考性和可信性。

漢江丹江口水利工程于1958.9.1日動(dòng)工興建。吾族之主要居住地大李營屬庫區(qū)之底部。由于大搬遷，給吾族帶來了和平時(shí)期的大動(dòng)蕩、大分化。又因南水北調(diào)，大壩由原來的162m升高至176.6m，水庫周邊李姓還要?jiǎng)舆w，故而異姓雜居成為太常公后裔的主要特點(diǎn)。1959.1-1960.3月的青海支邊遷移；1961年的自由選點(diǎn)(即投親靠友)遷移；1965年中央在武昌召開的由河南省委書記劉建勛和湖北省委書記張?bào)w學(xué)參加的豫鄂兩省移民遷安會(huì)議，1966-1967年吾族一部分族人，分兩批遷居于荊門縣建村或插隊(duì)落戶。另外，1965年春，黨子口及周邊也有二十八戶遷到荊門縣五里鋪區(qū)李集公社插隊(duì)落戶。1966- 1968年我順陽李氏族人，分三批遷居鐘祥縣大柴湖，開荒種田，穩(wěn)居生活。

喜逢盛世，李氏宗族有志致力續(xù)譜大業(yè)的晚輩之士匯聚一堂，并成立了第九次續(xù)譜小組。從1996年元月開始了續(xù)譜的調(diào)查、收集和整理。以大柴湖為中心，通過近門連枝，順藤摸瓜，才理清了族人分居的情況。為了使這次不漏掉一戶一人，1997年元月，我受小組委托，同應(yīng)成、應(yīng)勝前往河南省西峽縣寨根鄉(xiāng)收集新的家譜版本，受到麟閣、興運(yùn)、克芳、興泉、家朝等族人的熱情款待和經(jīng)驗(yàn)介紹，更增添了信心。于是，1997.12月，經(jīng)商議派遺我和應(yīng)勝外出訪查登記，四回河南浙川縣的上集、倉房、香化、九重；內(nèi)鄉(xiāng)縣的堰莊，孤峰山的河南村；鄧州城郊的大李宅、小李宅，彭橋鄉(xiāng)的李河、李灣、董營。在和榮占同去鄧州時(shí)才查訪到李威的后裔，牛王廟的李孝亭，經(jīng)查對，兩譜無誤，確系本家。湖北荊門麻域的雷集，丹江口的涼水河、羅店、王河；老河口市的紅山嘴和谷城的李家山(未成)，沈家坑的羅灣半里的李石娃之后(未成)。歷時(shí)兩個(gè)多月，所到之處受到族人的熱情款待和大力支持，同時(shí)也增補(bǔ)了原來遺漏的鄧州市彭橋鄉(xiāng)李沖和浙川縣香化鎮(zhèn)的南山李溝村以及由鄧州市城東李莊轉(zhuǎn)遷柴湖楊營村的邵李莊村。

從這次調(diào)查登記中，我們領(lǐng)悟到吾族在歷代的列祖列宗，他們官居高位，名顯于世，為中華民族的崛起，無私無畏，勇敢高尚，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，立于世界之林，鞠躬盡瘁。1998年，來自英國、美國、加拿大、中國等二十個(gè)李氏大會(huì)代表五百人聚集在美國的波士頓市舉行世紀(jì)交替之前的最后一次大聯(lián)歡，一致認(rèn)為李姓不能通婚。英國大會(huì)秘書李鏞說：“和另一個(gè)姓李結(jié)婚，不是擴(kuò)展李氏家族而是減少李氏人數(shù)，你必須把別的姓氏帶進(jìn)來?！笨梢娢覀兺ǔＫf的張王李趙四大姓可以自姓通婚是無稽之淡， 是為自己做可卑的辯解，當(dāng)然更不能允許近族結(jié)婚。

中國姓氏字輩，源遠(yuǎn)流長，世界獨(dú)有，外國稱之為“順序名”。早出自漢代，而真正制始于宋代、明清兩代可謂強(qiáng)盛，民國初年，孫中山先生的提倡，梁啟超的各界征求，全國興起修譜熱。改革開放、科教興國，祖國日益強(qiáng)盛。近年來，旅居世界各地的游子、學(xué)子、華人、華僑歸國子根問祖熱興起。這樣，帝王的親立和欽賜，名人的倡導(dǎo)，社會(huì)的需要，便促使了許多族人志士續(xù)宗譜，修家譜。

吾李氏族人，數(shù)量眾多，將近一億，單人并排緊，可繞地球一周半，遍及全世界。在美國波士頓會(huì)議上，大家一致認(rèn)為是中國古代哲學(xué)家老子的后代。就我支派始祖李成之后裔統(tǒng)一輩字亟待解決的問題，原來使用的字輩極不統(tǒng)一，相遇之后易混為路人。

1999年8月，我同克山回鄧州同四老（李威）后裔的孝亭、孝選、振華在牛王廟孝亭家共同商議始祖碑文和輩字統(tǒng)一問題。大家認(rèn)為，原各門派已使用的不再更動(dòng)，也不參加大循環(huán)，列為同派并網(wǎng)。在原來文定公七世孫正炳于大清乾隆三十四年（公元1769年）創(chuàng)修的二十派輩和太常公后裔士慶、甫斌以及綱公后裔明章在彭橋士慶家于1968年商議同四老后裔孝亭、孝選、振華議定的二十派輩，統(tǒng)統(tǒng)打散，挑選為參加大循環(huán)的六十輩字，后經(jīng)孝亭通知襄陽南門外李家粉房三老后裔和洛陽豐李鎮(zhèn)二老后裔，并征求他們的意見和建議，略改動(dòng)便為現(xiàn)行的六十輩字。經(jīng)反復(fù)推敲后因范圍廣，不易集中，難度大，使用后上下距離大，派輩多，故有永不修改之意，以防紊亂。這里需要說明的是洛陽豐李鎮(zhèn)二老后裔推至唐代李棲筠（即文獻(xiàn)公）為始世祖；而南宋李成為二十一世祖鄧州順陽視成為始世祖?，F(xiàn)將新續(xù)六十輩字（即大循環(huán)）列于后以便對照查閱實(shí)行。

我李氏家族的新定六十輩字極富有詩意，它聚積了幾十個(gè)人的智慧，它道出了族人的心聲，它寄托先輩的夙愿，它激勵(lì)了族人奮發(fā)向上，拼搏進(jìn)取，將起著教育子孫萬代的重要作用。

按輩分取名，易分辨出高平晚的輩次，顯示人倫道德，多一個(gè)輩分，少一個(gè)同名，避一切麻煩。我們十分贊同北京市公安局戶籍處有關(guān)負(fù)責(zé)人的呼吁：對公民取名要立法是很有必要，勢在必行。時(shí)代的進(jìn)步，男女的平等，留女招男的婚姻變化，獨(dú)生子女的增多，倫理道德的沖擊，只要后代是同姓血緣的男女族人均有入譜上冊的權(quán)力。這就使得在取名時(shí)應(yīng)杜絕兩字名，立足三字名，提倡四字名，即父姓、母姓、輩字、名字，第一姓為主姓取輩字，第二字為母姓為配姓。若是女招男，則第一字為母姓，并以母姓取輩字，第二字為父姓作配姓，這是兩者協(xié)商子女歸屬的事，但這樣名字只管一代。

這次續(xù)譜，澄清了歷次含糊不清的問題。四老（李威）家譜記載，太常公斌確系仁卿之后且家喻戶曉，故此我們肯定下來。祖老爺?shù)妮W事失傳可惜，故將其通過簡單整理，用故事體裁記敘下來，雖不成文，但表對祖老爺們一片孝心，以示不忘先祖典故，延續(xù)流傳。

總之，續(xù)譜圓滿結(jié)束。為了統(tǒng)一字輩，我們做了大量工作，付出了很多心血，統(tǒng)計(jì)族人我們花了四年之久，唐譜的版續(xù)，將荊門城內(nèi)和胡集的麗陽本家聯(lián)系時(shí)有據(jù)可查。武漢市江邊李家1945年至1949年間，我太常公后裔李榮同駕船作生意，靠岸閑談時(shí)，李老漢說：“我們是從鄧州遷來的?！惫收J(rèn)本家。又據(jù)李應(yīng)合在江邊有病，在一家姓李的家里居住，閑談時(shí)也認(rèn)作本家。這兩件事恰好與我們懷疑江邊李家是李良之后相符待查。此譜工程之雄偉，水準(zhǔn)之高超，投資巨大，名姓流傳久遠(yuǎn)，恐怕是各族譜之最，成書雖困難重重，但熱心修譜大業(yè)的有志之士，矢志不移，知難而進(jìn)。世間萬苦人最苦，情戀家族苦中樂。此乃吾李氏祖先續(xù)譜者之遺訓(xùn)，列祖列宗垂青史照后人的又一豐碑。

實(shí)踐證明，組織族人之士進(jìn)行續(xù)譜的宣傳發(fā)動(dòng)，是可以調(diào)動(dòng)家族的積極性和主動(dòng)性，鍛煉士人的分析能力，培養(yǎng)族人的傳統(tǒng)意識，增強(qiáng)族人接連續(xù)譜的觀念。真是盛世同樂樂盛世。作為后人能盡其先人的功德才智，啟迪后人奮發(fā)向上，讓一條血緣的根永世相傳。

唐朝棲筠四十世孫、南宋李成二十世孫士成頓首拜識

公元二00一年一月十日